Seré breve.

Quiero decir hoy algo. Mis compañeros son estupendos, todos. Y sus decisiones las respeto siempre, aunque en ocasiones no las comparta. Y además, les quiero mucho, ellos lo saben.

Sólo que hoy he de hablar de alguien, de la personita que cito en el titulo de este pequeño post. Quienes siguen los avatares de nuestra República conocen las aventuras sorteadas por una web que un día fue de dos, luego de muchos y a veces de nadie. Mónica, Mónica Frau, Neo siempre está ahí, quizá desde un discreto segundo plano cada vez más protagonista. Nunca tiró la toalla y me anima en mi empeño por continuar, sin apenas tiempo que dedicarle y con demasiados asuntos en mi mente, perdido entre nubes. No sabes, Mónica, cómo agradezco tu pasión y de cuánto me sirve para justificar la extraña costumbre que tengo de nunca decir adiós.

Por tu optimismo, tu fuerza y tu vitalidad, por plasmar las ideas en hechos y ofrecernos ejemplos de cómo hacerlo, por pensar que una Nueva Utopía es posible. Por responder siempre. Por aportar ante cada dificultad, una propuesta constructiva. Por hacerme creer que no me equivoco si decido, si decidimos continuar sin rumbo, brújula ni norte; sin saber si mañana existirá la página o nosotros mismos.

Por todo, quiero decirte hoy …gracias, Mónica!

 Ciudadano Iesu

La intención de las siguientes líneas es informar de manera objetiva y contar con claridad una historia que espero les cree reflexión.

El consumismo no sólo es una forma de vivir, sino de pensar, consumismo es la forma inmoderada de consumir. Consumir: destruir, extinguir…

Al consumir inmoderadamente somos consumistas, pero ¿de qué? No sólo se trata de un producto o un servicio, sino también del mundo mismo,  existen productos innecesarios que dañan el medio ambiente, sin embargo se venden en grandes cantidades.

Aunque nos encontremos en estado de crisis seguimos comprando éso que de antemano sabemos que no nos es necesario. A este paso nos queda claro que el mundo actual es un mundo de cabeza y fragmentado, que la sociedad está cada vez más permeada e influida por los mass-media, los cuales demuestran su gran interés por imponer reglas y formas de pensar y aunque sepamos que nos hablan de una gran mentira como que tal o cual producto nos dará la felicidad, alegría y belleza de por vida, ahí estamos de nuevo, adquiriendo y comiéndonos esa enorme mentira.

Las técnicas de mercadotecnia son cada vez más sutiles, juegan y se aprovechan de los sentimientos y las formas de pensar de una población logrando que incluyamos productos que nunca antes compramos como parte de nuestra despensa básica.

Las estrategias de venta juegan un importante papel en el hábito del consumismo,  inventan vacíos psíquicos que posiblemente no tenemos, como aquéllo de que un mejor carro te hará una mejor persona y ¿cómo venderte esta idea? Argumentando que tú -por supuesto- no tienes un buen carro, sin embargo estoy hablando de algo muy superfluo porque existen productos que utilizan las figuras de amistad, familia, noviazgo para consumirte, para que consumas al mismo tiempo que consumimos nuestro planeta; la publicidad intenta llenar esos vacíos fantasmas prometiendo cumplir tus deseos más inalcanzables.

Y la estrategia que presenta el mercado para llenar ese deseo es la compra, no importa el precio ni tampoco si tienes el dinero puesto que puedes pagar a crédito y entonces todo aquéllo pulsional lo depositamos en los objetos que representan esa falta que es necesario conseguir, el comprador se vuelve compulsivo e insatisfecho con ganas de tener siempre el mejor celular, el mejor carro, el mejor todo porque así lo presenta la televisión, el radio, Internet… Estos partícipes del mercado atacan con mensajes subliminales avasallando al sujeto, llenándolo de ideas invitándolo a comprarlas y sometiéndolo a la insatisfacción por no poseer lo que aparentemente en esta época ya es fácil.

Cecilia Salas Romero | Déficit del Dialogo | De la ilusión al engaño

El más claro ejemplo lo encontramos en la publicidad del periódico, la radio, la televisión… nos invaden con sus anuncios publicitarios apoyando a las grandes transnacionales  promoviendo la venta de sus productos por encima de cualquier precio, cultura e ideología.

Una de estas grandes empresas, la que quiero exponer como el más grande estandarte del consumismo es Coca-Cola. Es en este punto donde intentaremos ahogar todas nuestras ideas y opiniones, pero para ello me permitiré contar un poco de la historia de esta enorme empresa transnacional.

El refresco Coca-Cola nació en el año de 1898, inicialmente fue un producto farmacéutico, actualmente se encuentra en 200 países del mundo como bebida; uno de ellos es México, ocupando el primer lugar del mundo en consumo de Coca-Cola.

Coca-Cola Company llego a México en 1898, este producto fue el primero en tener su anuncio publicitario en el Zócalo de México y no sólo éso sino que 100 años después (1998) con el desplome del precio del petróleo, un litro del crudo mexicano de exportación llegó a costar 10 veces menos que el producto de esta transnacional, pero no es hasta el año 2000 que alcanzo su auge cuando el ex-presidente de México Vicente Fox otorgó a la empresa más concesiones de agua, menos aranceles… Cabe destacar que Vicente Fox en años pasados fue gerente de la compañía Coca-Cola en México.

Actualmente en México, Coca-Cola Femsa (franquicia)  cuenta con 12 refresqueras siendo la de Monterrey, Nuevo León la más grande de América Latina y con el primer lugar en consumo de Coca-Cola a nivel nacional.

Alrededor de este refresco surgen varios mitos como el que se cuenta en las Islas Barbados: La Coca-Cola transforma el cobre en oro, o como el que no sólo es un mito sino parte de la realidad, al menos propia de un pueblo en México, un pueblo indígena ubicado en el Estado de Chiapas: San Juan Chamula (donde se le ha dado la mote de Santa a tan comprado refresco).

En pueblos indígenas de Chiapas este refresco se consume más que el agua, en promedio una persona consume alrededor de 10 Coca-Colas al día, puede ser por la falta de agua, es que entonces este producto suplanta el vital liquido.

No es de sorprenderse este acontecimiento puesto que en San Cristóbal de las Casas, Ciudad Chiapaneca representante del centro de comercio de alrededor de 20 pueblos indígenas, en uno de ellos: San Juan Chamula, se encuentra una de las 12 compañías de Coca-Cola Femsa.

Es así que… La vida tiene sabor, con Coca-Cola ¿Todo sabe mejor?

Parece ser que para los habitantes de San Juan Chamula así es, en este pueblo indígena el 74% de las personas son católicas, pero en realidad, su culto es una mezcla de las tradiciones mayas con la fe católica, ellos no veneran a Cristo, en su lugar está San Juan Bautista, Cristo sólo tiene un papel secundario.

El templo de este pueblo recuerda por fuera a una iglesia cualquiera, bella por lo que representa, alrededor de la plaza se aprecian cruces de madera y lejos de lo que nosotros podríamos imaginar representan algo distinto, son un símbolo maya que semeja el cultivo del maíz.

Pero es dentro de este templo donde podemos adentrarnos en las verdaderas costumbres religiosas de los Chamulas: Al entrar, nos sorprendemos con que no hay bancas, el piso se encuentra tapizado por espinas de pino, dándole un olor exquisito, alrededor del mismo se encuentran los santos que los Chamulas han decido castigar (porque no cumplen sus mandas), estos santos portan un espejo que utilizan para evadir el mal de ojo, pero no sólo éso sino que están adornados de decenas de listones de colores que simbolizan la petición de sus creyentes, cada color significa una enfermedad, una demanda…

En el piso los indígenas se arrodillan orando y te transmiten su sentir, también colocan velas de colores con un significado, una vela blanca podría representar una enfermedad no tan grave, sin embargo si tienen velas negras podemos pensar que oran para curar una grave enfermedad. Pero no sólo utilizan listones, pino o velas para sus rituales, también son utilizadas gallinas, en promedio en San Juan Chamula llegan a costar alrededor de $250.00 pesos cada una; después de ser pasadas por encima de sus enfermos son sacrificadas, tras la oración y el sacrificio de la gallina el chamán toma su tradicional posh, una bebida aún más fuerte que el tequila, para provocar el eructo y así sacar los malos espíritus y lograr la purificación del alma, aunque también utilizan para este rito nuestro tan preciado liquido: La Coca-Cola. Así es, esta bebida toma el lugar del posh en tan viejas tradiciones y no sólo eso, sino que en San Juan Chamula existen Caciques que condicionan este producto al igual que las velas y los listones, la Coca-Cola la encontramos en una vieja presentación de envase de vidrio de litro y medio, fuera del templo apreciamos cómo es que las personas compran su refresco y se sientan a tomar en alguna banca del pueblo dicho liquido.

San Juan Chamula es un claro ejemplo del enorme poder que tienen las grandes transnacionales, no sólo sobre el  mercado sino en las ideologías y cultura de los pueblos.

¿Coca-Cola comete un gran atentado contra las tradiciones de nuestros pueblos indígenas?

Se los dejo a consideración.

Siempre Coca-Cola provoca en México el aumento del consumo de su producto alrededor del 6% anual y que un mexicano consuma aproximadamente 483 refrescos de 8 onzas anualmente o que por lo menos una persona consuma Coca-Cola una vez por semana, ni que decir… Coca-Cola, es así.

Es por éso y más que la bebida más refrescante del mundo ha provocado que se genere un boicot sobre sus productos, el boicot consiste en la unión de varias organizaciones que se preocupan por las grandes atrocidades -a consideración de ellos- que esta empresa ha provocado, como la matanza de empleados de la embotelladora de Coca-Cola en Colombia, o en el caso de Chiapas, Estado en el cual sus habitantes se pelean por agua, y Coca-Cola no sólo es una de las principales sino es la mayor empresa transnacional que extrae agua en este Estado.

Anotar que la extracción de este líquido está provocando la erosión de la tierra y como efecto dominó las cosechas se secan en Chiapas.

Son incontables las atrocidades que la referida empresa ha ocasionado a este estado, haciendo una lista estamos hablando de:

1. La transgresión de la cultura indígena, sobreponiendo el consumo de este producto por encima de su propia ideología
2. La implantación de caciques que se aprovechan de los indígenas cuando les venden este producto
3. La extracción del agua ocasionando disputas entre pueblos y que les corten el agua por adeudos de $50.00
4. La erosión de la tierra, y por lo tanto:
5. Las cosechas se secan

No sólo he querido hablar de esta empresa por las cuestiones ya expresadas, sino por la experiencia que he tenido a lo largo de mi vida de cómo el producto somete, transforma y liquida las formas de pensar.

Sé que existen miles de casos que podrían ejemplificar al consumismo, uno de ellas sería la televisión, pero he querido tomar en consideración este producto porque no conoce limites, porque he visitado pueblos donde el transporte, ni las clínicas son posibles, sin embargo Una Coca-Cola y una sonrisa siempre están ahí, porque Coca-Cola Company nos convence de ser La mejor elección, y por una simple y sencilla razón: ¡No me gusta el sabor de la Coca-Cola! Y siempre que lo digo existen exclamaciones del tipo… ¡Cómo! ¿No te gusta la Coca? ¡Eres rara!

Puedo concluir que consumismo no es sólo una palabra, su significado va más allá, lo que llamamos consumismo es ya parte de la época en la que nos encontramos, es ya parte de esta ideología, forma un círculo alrededor de nosotros junto con el capitalismo, potsmodernidad e individualismo, forma ya parte de la globalización, afectando inevitablemente a todos, por ello hice mención a San Juan Chamula.

Nos encontramos en un sistema donde no existe el derecho a réplica, aquél que es diferente (estoy pensando en quien prefiere comprar libros a ver televisión) es un elitista, como diría Giovanni Sartori en su libro Homo Videns, la Sociedad Teledirigida.

Consumir, y de manera casi automática, es más importante que cualquier otra actividad, aunque podría entrar en confusión porque en la actualidad cualquier actividad como hacer deporte, escuchar música, estar con la familia, dormir, comer, cagar y coger se vuelven objetos de mercantilización, ahí están los aparatos de ejercicio con los que bajas de peso sin mover un pie; encontramos la Coca-Cola como el centro de una buena comida en familia, pastillas que mejoran el placer de dormir, comida light, condones de colores, sabores, texturas y olores y por ultimo Cha, Cha, Cha… Charmín, el papel de baño más resistente.

Es claro que no podemos evitar esta forma de vivir y de pensar, es casi imposible detener la maquinaria, sería utópico mencionar formas de cambiar este mundo, ya estamos acostumbrados a vivirlo porque nacimos en este sistema, sin embargo estoy convencida de que pequeñas cosas provocarán grandes cambios.

Como evitar consumir bolsas de plástico, intentar comprar al mayoreo, preferir productos naturales, reciclar, ahorrar agua, luz, gas y dinero.

Pero sobre todo: Dialogar con el otro, no frente a la pantalla del televisor como nos han acostumbrado; el dialogo es entre al menos dos personas y puede convertirse en la principal arma que podemos utilizar frente al marketing, la televisión, los gobiernos, en fin, todo aquello que representan los mass-media.

El dialogo es una de las formas en que podemos evitar que los medios publicitarios nos vendan aquéllo que garantice esfumar nuestra soledad, es una forma de compartir y no comprar sentimientos.

Referencias

Coca-Cola y las bandas paramilitares en Colombia

Historia de la Coca-Cola

Castro Soto, Gustavo | La Coca-Cola en México, el agua tiembla

Boicot a la Coca-Cola

Sven Tomschin, traducido por  Marcos Romano | San Juan Chamula | Donde la Coca-Cola es Santa

¿Que es el consumismo?

Sartori, Giovanni (1998) | Homo Videns, la sociedad teledirigida | España, Taurus

 Ciudadana Ccy

El pasado 12 de octubre nos dejó Enrique Miret Magdalena, teólogo seglar especializado en ética y sociología de la religión y autor coetáneo de Xavier Zubiri, Julián Marías, Ignacio Ellacuría o José Luis López Aranguren. Comprometido en causas sociales y políticas, desempeñó el cargo de presidente de la Confederación de la Pequeña y Mediana Empresa (COPYME), Director General de Protección de Menores del Ministerio de Justicia de España, cargo que desempeñó durante cuatro años, durante el primer gobierno de Felipe González. Presidente honorario de ONG Mensajeros de la Paz, ganadora del Premio Príncipe de Asturias.

Heterodoxo y progresista, ejerció a lo largo de toda su vida una intensa actividad como profesor, escritor y conferenciante, reseña El País. Padre de siete hijos, en 1974 recibió el premio Popular de Periodismo del diario Pueblo y en septiembre de 2006 la Medalla de la Orden Civil de la Solidaridad Social del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.

Siente, no seas una máquina de pensar

Cuando le veo o pienso en él oigo su voz cálida,  pausada, acogedora. Me maravilló en todo momento su capacidad de escuchar, hablar con serenidad y actuar con discreción y firmeza. Su nombre no estuvo ligado a movimientos revolucionarios como pudo ser la teología de la liberación, pero siempre me viene a la mente por asociación de ideas, dispares pero comprometidas, por admiración a quienes realizan un trabajo ejemplar desde sus distintas realidades culturales.

Se cumplen ahora veinte años del asesinato de Ignacio Ellacuría, filósofo y teólogo vasco, naturalizado salvadoreño, activo representante de la llamada Teología de la Liberación.

En 1979 se produce un Golpe de Estado de la Junta de Gobierno en El Salvador. Fracasa este intento y se desencadena una cruel violencia y guerra en el país. En 1980, el 24 de marzo, es asesinado el arzobispo Óscar Romero durante la eucaristía. Y, a finales de ese mismo año de 1980, Ellacuría sale de nuevo, esta vez ‘desterrado’ a España, bajo la protección de la Embajada Española. Desde entonces, Ellacuría aprovecha los viajes a España para dejar oír su voz en Europa y activar la publicación de algunas obras de Zubiri.

Ellacuría adelantó su regreso a El Salvador sobre el 13 de noviembre, para intentar mediar una vez más en pro de la paz y la convivencia. Pero, como altavoz de la Teología de la Liberación, dado su prestigio intelectual y su valiente denuncia de la situación del país, como defensor de la liberación del pueblo y de las mayorías populares, se había granjeado la enemistad de algunos sectores financieros y militares que le amenazaron con insistencia para acallar su voz.

El 16 de noviembre de 1989 fue asesinado por un pelotón del Batallón Atlacatl de la Fuerza Armada de El Salvador, en la residencia de la Universidad, junto con los jesuitas Ignacio Martín Baró, Segundo Montes, Amando López, Juan Ramón Moreno Pardo, Joaquín López y López. Fueron también asesinadas Elba Julia Ramos, persona al servicio de la Residencia, y la hija de ésta, Celina, de 15 años.

Ellacuría, crimen sin castigo

Desde este foro hemos sido a menudo altamente críticos con las influencias de las ideas religiosas en el devenir de la historia de la humanidad; yo quisiera hoy, de manera apresurada, enlazando textos e imágenes, dejar constancia de esos dos hombres, esos dos nombres que tengo en el pensamiento desde hace unas semanas. Son las personas -creo yo- más allá de sus ideales; el talante, la fuerza, la voluntad, lo que determina la grandeza de sus obras. De muchos de ellos podemos aprender a dialogar, a pensar, a querer. A otros debemos agradecerles que con su vida misma nos abrieran caminos nunca recorridos.

Deberíamos escribir una lista infinita con todos los nombres de las mujeres y los hombres que hemos ido aniquilando a lo largo de nuestra historia por querer creer que es posible un mundo más justo y feliz. Y esa lista, cuando esté confeccionada, estamparla a lo alto de la efigie de La Libertad, que quede allí bien visible y expuesta para nuestra vergüenza, cuando los simios conquisten este planeta.

 Ciudadano Iesu

Me emocioné viendo bajar de nuevo las escaleras del plató a Mayra Gómez Kemp, elegante, bella, simpática, ofreciendo la mano y una sonrisa. Le dijeron que no podría, pero ya puede hablar. Una tertulia, un pequeño homenaje, una reunión entre amigos le preparó la cadena amiga. Derrochó la misma fortaleza y optimismo de siempre. Sobre todo, respeto; es importante saber guardar silencio en el momento adecuado y así lo hizo cuando algunos de los periodistas le insistieron en citarle los nombres de los compañeros o amigos que -según sus fuentes- se negaron a asistir al programa o solicitaron sumas importantes de dinero a cambio de su presencia. La desvergüenza de una de las comentaristas llegó al extremo de citar dichos nombres de carrerilla -como niña enrabietada de colegio- cuando la mayoría de los contertulios y la propia interesada le comunicaron que no les interesaba saberlo. Esperpento de país, lugar de pícaros malvados que fingiendo abrazarte te apuñalan, no ya de espaldas sino hasta de frente.

Un beso, Mayra. Un beso grande.

Y un abrazo para uno de los fabricantes de sueños más descatados de nuestra historia televisiva, hoy convalenciente de un accidente doméstico. Con tus Historias para no dormir, querido Chicho, dormía mi madre como un lirón.

Ojalá no fuese cierta la historia de El asfalto.

Lo desearía.

 Ciudadano Iesu

Defiende con nosotros los derechos humanos de personas en todo el mundo

Tú puedes hacer que las cosas cambien

 Ciudadan@s Mónica & Iesu

Sabido es que en tiempos de crisis, la practicidad es una característica imprescindible en cuanto a las propuestas con las que se intenta responder a los problemas básicos que presentan las poblaciones en riesgo.

De nada vale teorizar en decenas de congresos, elaborar complejísimos planes estratégicos poniendo todas las expectativas en lograr créditos internacionales que demoran en llegar y luego de mucho, se esfuman entre la trama burocrática de los distintos organismos que intervienen en la compleja acción.

Muchas veces se olvida que las soluciones más simples, instrumentadas a partir de los recursos propios e inmediatos son las más efectivas.

Como ya nos hemos referido en un post anterior (que sigue generando gran interés entre quienes aún lo continúan leyendo y comentando) el Plan de Huertas orgánicas urbanas en la ciudad de Rosario surge como una alternativa de emergencia que el Municipio instrumentó para dar soluciones concretas a los sectores más desposeídos durante la crisis económica argentina del 2001.

A más de ocho años de aquellas circunstancias, las Huertas urbanas de Rosario no sólo lograron responder con creces los requerimientos iniciales sino que actualmente se constituyen en fuente de ingresos fijos para unas 300 familias que cultivan en forma artesanal verduras y flores, con las cuales, además, se elaboran conservas, licores, dulces y productos de cosmética.

En toda la ciudad, las huertas orgánicas ya suman unas 20 hectáreas y van por más: Antes de fin de año se habilitará el parque productivo del Bosque de los Constituyentes y para el 2010 se sumarán predios en barrio Las Flores, el acceso de la ruta 34 y un sector del corredor del ex ferrocarril Belgrano.

Con estos proyectos, los emprendedores del Programa de Agricultura Urbana del municipio están celebrando la quinta Semana de la Agricultura Urbana. Un evento que reúne charlas, talleres, exposiciones y visitas guiadas a distintos espacios productivos. Actividades destinadas tanto a productores como a consumidores de alimentos agroecológicos.

Lo que en un momento surge como alternativa paliativa ante una crisis, hoy se interpreta como espacios públicos productivos, principal fuente de ingresos para muchos hogares rosarinos.

De la producción de verduras, hortalizas y plantas aromáticas viven actualmente unas 150 familias, para otras 150 representa un segundo ingreso y otro centenar se está capacitando para entrar en la actividad. Hay tres parques-huerta en funcionamiento (en los barrios Tablada y Molino Blanco y el Hogar Español) y otros predios productivos que, en total, suman unas 20 hectáreas donde se producen hortalizas, verduras y plantas medicinales libres de agroquímicos.

Además, están en marcha dos plantas para ampliar la elaboración de alimentos (licores, conservas y dulces) y productos cosméticos que se comercializan en cinco ferias que funcionan en distintas plazas y espacios públicos.

Para el año próximo se piensa habilitar un nuevo parque-huerta (Las Flores, ubicado en San Martín al 7500) y ampliar otro existente en barrio Tablada.

Pero los planes de expansión no terminan allí, ya que recientemente se firmó un convenio con la firma de ferrocarriles Belgrano Cargas para utilizar un amplio predio, hoy en desuso.

En ese lugar de la zona noroeste, las huertas urbanas les permitirán a más familias rosarinas salir adelante a pesar de la crisis económica.

Nota

La Semana de la Agricultura Urbana está organizada por el Programa de Agricultura Urbana municipal, los ministerios de Producción y Desarrollo Social de la provincia, Inta, Desarrollo Social de la Nación, Centro de Estudios de Producciones Agroecológicas (CEPAR), la Red de Huerteras y Huerteros de Rosario, Instituto Cooperazione Economica Internazionale (ICEI) y la Fundación Pasos.

 Ciudadana Mónica

Cuando uno se ubica frente al mundo, sus injusticias, sus urgencias, sus egoísmos, las personas solidarias, las soñadoras, las que creemos aún en las utopías, solemos toparnos con la dificultad de no saber cómo encauzar nuestras energías en alguna forma práctica que contribuya (aunque más no sea en algo) a concretar las soluciones a esas necesidades que sí detectamos.

Otros seres más creativos y decididos, en cambio, no se dejan amedrentar y encuentran (o se crean) los medios para llevarlas a cabo. Algunas son, por cierto, más modestas que otras, pero creo, considerablemente valiosas.

Acabo de conocer una insólita propuesta que un joven artista argentino está implementando para incentivar la lectura. Se trata de un tanque de guerra formado totalmente por libros que acaba de presentarse frente a la biblioteca popular Cachilo (Rosario | Argentina), con el fin de donar ejemplares.

Esta singular obra es idea de Raúl Lemesoff, quien la llamó Arma de Instrucción Masiva (Adim).

La máquina promueve la donación y el reparto de libros por todo el país, a la vez que brega por la paz a través de la formación de la inteligencia y de la creatividad.

El Adim atraviesa todo el país regalando libros en los lugares más inhóspitos y necesitados.

Su capacidad permite recibir donaciones y llevarlas a los lugares más recónditos de la Argentina y del continente. El curioso proyecto tiene como objetivo transitar por poblados, escuelas, bares, asentamientos rurales y todos aquellos sitios donde los libros raramente llegan.

Explica Lemesoff que en su carácter de escultura es también una intervención callejera, una pieza única de arte, de protesta, de estímulo, una imagen de otra dimensión puesta en ésta. Transmite un mensaje concreto que trasciende los límites del arte y la cultura tradicional, ya que su lugar de acción es fuera de los museos, centros culturales o bibliotecas. De este modo, el tanque de libros intenta conjugar el arte, el conocimiento y la realidad social en una sola obra de arte plástico, además de promover el hábito de la lectura entre los sectores más marginados socioeconómicos y geográficos.

Para más información, les dejo el enlace a su página web (aún en construcción).

Bienvenidos al Sitio del Arma de Instrucción Masiva

El tanque de los libros

  Ciudadana Mónica

¿Llego a tiempo?

Hoy se celebra el Blog Action Day, este año dedicado al cambio climático. Lo que pasa es que yo no creo en el cambio climático, sino en el caos del universo. Un caos con aspecto ordenado. Que queremos entender y no podemos. Que nos parece destruirse, porque está eternamente destruyéndose. En una eternidad sin tiempo; finito sin límites.

Aún así, me uno a las voces de quienes aspiran a conservar nuestro planeta. Si alguien viene a vernos, que lo dudo, que no se fije demasiado en los detalles ni en nosotros mismos. Que quiera creer que somos buenos.

Yo creo en éso, incluso hoy que me duele la cabeza y no he tenido un día genial, creo en la chispa de ayer y en la de mañana.

Creo en éso hasta cuando lloro. En éso y en unas cuantas e importantes cosas más.

 Ciudadano Iesu

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Cuando otros logran decir con suma claridad y contundencia lo que interpretamos como grandes verdades, no hay que cometer el desatino de retocar o simplificar lo que, tal como fue dicho o escrito, no tiene desperdicio. Así que a continuación transcribo una reflexión que me parece memorable.

 Ciudadana Mónica

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Como los budistas, sé que la palabra no es el hecho. Si digo manzana no es la maravilla innombrable que enamora el verano, si digo árbol apenas me acerco a lo que saben las aves, el caballo siempre fue y será lo que es sin saber que así lo nombro.

Sé que la palabra no es el hecho, pero sí sé que un día mi padre bajó de la montaña y dijo unas palabras al oído de mi madre, y la incendió de tal manera que hasta aquí he llegado yo, continuando el poema que mi padre comenzó con algunas palabras.

Nacemos para encontrarnos (la vida es el arte del encuentro), encontrarnos para confirmar que la humanidad es una sola familia y que habitamos un país llamado Tierra. Somos hijos del amor, por lo tanto nacemos para la felicidad (fuera de la felicidad son todos pretextos), y debemos ser felices también por nuestros hijos, porque no hay nada mejor que recordar padres felices.

Hay tantas cosas para gozar y nuestro paso por la Tierra es tan corto, que sufrir es una pérdida de tiempo. Además, el universo siempre está dispuesto a complacernos, por eso estamos rodeados de buenas noticias. Cada mañana es una buena noticia. Cada niño que nace es una buena noticia, cada cantor es una buena noticia, porque cada cantor es un soldado menos, por eso hay que cuidarse del que no canta, porque algo esconde. Eso lo aprendí de mi madre que fue la primera buena noticia que conocí. Se llamaba Sara y nunca pudo ser inteligente porque cada vez que estaba por aprender algo, llegaba la felicidad y la distraía, nunca usó agenda porque sólo hacía lo que amaba, y eso se lo recordaba el corazón. Se dedicó a vivir y no le quedaba tiempo para hacer otra cosa.

De mi madre también aprendí que nunca es tarde, que siempre se puede empezar de nuevo, ahora mismo, le puedes decir basta a la mujer (o al hombre) que ya no amas, al trabajo que odias, a las cosas que te encadenan, a la tarjeta de crédito, a los noticieros que te envenenan desde la mañana, a los que quieren dirigir tu vida, ahora mismo le puedes decir basta al miedo que heredaste, porque la vida es aquí y ahora mismo.

Me he transformado en un hombre libre (como debe ser), es decir que mi vida se ha transformado en una fiesta que vivo, en todo el mundo, desde la austeridad del frío patagónico a la lujuria del Caribe, desde la lúcida locura de Manhattan al misterio que enriquece a la India, donde la Madre Teresa sabe que debemos dar hasta que duela.

Caminando comprobé que nos vamos encontrando con el otro, lenta, misteriosa, sensualmente, porque lo que teje esta red revolucionaria es la poesía. Ella nos lleva de la mano y debajo de la luna, hasta los últimos rincones del mundo, donde nos espera el compinche, uno más, el que continúa la línea que será un círculo que abarcará el planeta. Esta es la revolución fundamental, el revolucionarse constantemente para armonizar con la vida, que es cambio permanente, por eso nos vamos encontrando fatalmente para iluminar cada rincón. Que nada te distraiga de ti mismo, debes estar atento porque todavía no gozaste la más grande alegría ni sufriste el más grande dolor. Vacía la copa cada noche para que Dios te la llene de agua nueva en el nuevo día. Vive de instante en instante porque eso es la vida.

Me costó 57 años llegar hasta aquí, ¿cómo no gozar y respetar este momento? Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, ¿por qué te preocupas tanto?. No te sientas aparte y olvidado, todos somos la sal de la Tierra. En la tranquilidad hay salud, como plenitud dentro de uno.

Perdónate, acéptate, reconócete y ámate, recuerda que tienes que vivir contigo mismo por la eternidad, borra el pasado para no repetirlo, para no abandonar como tu padre, para no desanimarte como tu madre, para no tratarte como te trataron ellos, pero no los culpes porque nadie puede enseñar lo que no sabe, perdónalos y te liberarás de esas cadenas.

Si estás atento al presente, el pasado no te distraerá, entonces serás siempre nuevo. Tienes el poder para ser libre en este mismo momento, el poder está siempre en el presente porque toda la vida está en cada instante, pero no digas “no puedo ni en broma” porque el inconsciente no tiene sentido de humor, lo tomará en serio y te lo recordará cada vez que lo intentes.

Si quieres recuperar la salud abandona la crítica, el resentimiento y la culpa, responsables de nuestras enfermedades. Perdona a todos y perdónate, no hay liberación más grande que el perdón, no hay nada como vivir sin enemigos. Nada peor para la cabeza y por lo tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crítica que te hace juez (agotadora y vana tarea) y cómplice de lo que te disgusta. Culpar a los demás es no aceptar la responsabilidad de nuestra vida, es distraerse de ella. El bien y el mal viven dentro de ti, alimenta más al bien para que sea el vencedor cada vez que tengan que enfrentarse.

Lo que llamamos problemas son lecciones, por eso nada de lo que nos sucede es en vano. No te quejes, recuerda que naciste desnudo, entonces ese pantalón y esa camisa que llevas ya son ganancia. Cuida el presente porque en él vivirás el resto de tu vida. Libérate de la ansiedad, piensa que lo que debe ser será, y sucederá naturalmente. 

Facundo Cabral

El tema de la prostitución es complejo, difícil de analizar desde la perspectiva adecuada ya que una puede caer sin quererlo en los tópicos habituales, sean los moralistas o los extremadamente permisivos. Por un lado me gusta pensar que cada uno es libre de hacer lo que le plazca -aunque sólo hay libertad cuando existen varias opciones dentro de las cuales elegir, si tuviera una única opción, por ejemplo trabajar de prostituta para comer, entonces no estoy ejerciendo una libertad integral-, pero también pienso que el comercio sexual suele ser degradante para la mujer ya que la objetiviza, y bueno, éso le puede gustar a alguien como parte de un juego o una fantasía, pero que esté socialmente institucionalizado creo que ya no tiene ninguna gracia. Además la prostitución no es tan glamorosa como a veces se la pinta, no nos olvidemos de que muchas mujeres son forzadas a ejercerla, que hay mafias implicadas en el comercio sexual y que la mayoría de las trabajadoras sexuales suele ser explotadas por un regente que casi siempre es hombre.

Sin embargo, creo que el problema central de la prostitución no es individual, estigmatizar a las trabajadoras sexuales carece de sentido, pensar que por ejercer la prostitución una mujer es distinta a las demás -en cuanto a concepto- no tiene lógica. Tampoco creo que se pueda estigmatizar al consumidor, un tipo que le paga a una prostituta no es esencialmente un mal tipo. Lo criticable, para mí, es la actitud machista que implica la prostitución, no por nada se trata de un comercio cuyo “producto” mayoritario es el femenino. La justificación social que existe detrás de todo ésto es la de cierta idea colectiva donde “está bien” que el hombre posea de una manera u otra a la mujer, una idea de sociedad patriarcal cuyo concepto de mujer es el de objeto, una sociedad donde TODO puede convertirse en un bien negociable… Y dentro de esta concepción social de roles y funciones, creo que lo grave, es que estamos perdiendo de vista los conceptos de igualdad de derechos y de igualdad entre los sexos, no sé, al menos éso me parece hoy…

PD. Les comentaba a Neo y a Jesu lo difícil que me resulta encarar algunos temas en esta Agenda, debido a mi tendencia natural a cambiar de opinión a medida que recolecto datos o escucho otras opiniones, pero pensándolo bien ésa es la gracia de compartir ideas, no? Dudar y escuchar distintas campanas nos ayuda a hacer una construcción de la realidad más completa. Saludos a tod@s!!

 Ciudadana Valeria

El hombre es un ser cultural y como es sabido la cultura es un hábito que se aprende o se asimila. Desde antes de nacer estamos ya influidos por una cultura, la que nuestros procreadores traen inscrita, es decir, su historia. Esta circunstancia nos condiciona un referente de la vida que el procreado conllevará en un futuro; posiblemente predeciremos la religión, la educación, la comida y el lenguaje que adopte para sí mismo.

Somos seres anclados a una forma de vida puesto que vivimos en sociedad y por más que queramos escapar de ella, nos influye al mismo tiempo que nos crea nuestra subjetividad, porque aunque estemos inmersos en una cultura o forma de vida logramos crear ideas propias y ésto es una de las cosas que nos diferencia de los otros animales, el ser humano vive en sociedad y en una cultura pero es capaz de imaginar, crear y razonar, es capaz de tomar sus propias decisiones en comparación con los animales, los cuales viven en manadas varados a una forma de vida dependiente del clima.

El ser humano depende de la cultura en la que vive y el animal del clima en el que vive; el hombre vive en una educación cultural y el animal busca exclusivamente su supervivencia.

Pero también el ser humano es un ser neotén, inacabado, inmaduro, incapaz de sobrevivir, un ser incompleto, dependiente, puesto a fallecer en el momento de nacer si no nace en sociedad.

Con esta introducción he de dar cita a una forma de pensar (Jacob Bronowsky) frente a una de las teorías más importantes a mi parecer (Neotenia) que ponen en juicio estas características que nos hacen diferente a las otras especies de animales:

Charles Darwin en su texto El origen de las especies en 1859 y en La descendencia del hombre en 1871 argumentaba que el hombre descendía del mono, desde ese momento el camino de la cultura humana tomó otro rumbo, a raíz de esta argumentación que aún sigue siendo una teoría, descendieron algunas otras teorías que explicaban el origen del hombre, algunas insistían en la comparación del hombre con el mono y no sólo con este tipo de animal sino con las otras especies parecidas a nosotros; ya lo decía Darwin somos seres en una cadena evolutiva y tenemos características de todas las especies de animales, es por ello que en los laboratorios se experimenta con ratas puesto que éstas tienen la particularidad de parecerse a nosotros o nosotros a ellas y en el juego de las palabras el ser humano es una rata escurridiza que intenta escapar a todas las enfermedades posibles de las cuales su mecanismo biológico no es capaz de evadir. Pero continuando con el tema de este ensayo cabe aclarar que no descendemos del mono, somos parientes de él, hay una parte en la cadena evolutiva en la que nos separamos de este animal y es en ese rompimiento de la cadena evolutiva por el cual el ser humano tiene la característica singular que ningún otro animal posee: El pensamiento.

El hombre es una criatura singular. Posee un cúmulo de dones que lo hacen único entre los animales: a diferencia de ellos, no es una figura del paisaje, es un modelador de este.

(Bronowski Jacob, El Ascenso del Hombre. F.E.I.  Casi Como los Ángeles, p.19)

Pero no he de ensalzar esta cualidad única del ser humano que por un lado puede verse como su vertiente angelical y que lo hace superior a cualquier especie animal, necesariamente he de criticar el texto casi como los Ángeles de Jacob Bronowsky donde compara al corredor (hombre atleta) con la gacela cuando termina diciendo que el corredor al escuchar el disparo de una pistola corre por un objetivo (ideal) y la gacela al contrario por miedo, a mi parecer tal comparación carece de sentido dado que el autor al situar al hombre como ente magnifico de la creación tan sólo por pensar olvida que este ser magnifico tiene otra capacidad que animales de otras especies no poseen: La cualidad de destruir.

Hasta ahora hemos de llevar dos cualidades que nos distinguen de los animales: Crear y destruir, al mismo tiempo que creamos el paisaje lo destruimos, pero… por qué!

Con esta pregunta voy a dar paso a la teoría que he de comparar con el pensamiento de Jacob Bronowsky: El ser humano es un ser incapaz de adaptarse a la naturaleza puesto que é adapta la naturaleza a si mismo; somos seres que necesitamos cambiar nuestro entorno para vivir puesto que de no hacerlo de esta manera podemos perecer. Pero la incapacidad del hombre no acaba en esto.

Hay demasiados textos y teorías narcisistas que se encargan de ensalzar al hombre frente a las otras especies de animales (porque el ser humano también es un animal) debido a que -como ya he dicho- posee la característica única (he de dudarlo) del razonamiento  y por ello se ha de suponer que somos superiores.

Pero, de otro lado, hay características físicas que hacen de la nuestra una espceie infinitamente inferior a cualquier otra especie de animal: Cuando nacemos somos seres incompletos, carecemos de pelo, dientes, necesitamos de otro ser humano mayor que nosotros para sobrevivir.

Salí demasiado pronto, prematuro, ni hecho ni por hacer, tan poco acabado que habría debido fallecer sin dejar huella. Tabiques cardíacos sin cerrar, inmadurez postnatal del sistema nervioso, insuficiencia de los alvéolos pulmonares, circunvoluciones cerebrales a duras penas desarrolladas, crecimiento físico insuficiente respecto a las normas constatadas en los demás mamíferos…

(Dany Robert Dufour. Carta sobre los neotenes, los axolotl y las Venus de Botero)

Precisamente se trata de una de las teorías que nos hacen ver nuestra inferioridad frente a los otros animales: La teoría de la Neotenia (En 1926, el anatomista Bolk nos revelo el hecho de que somos seres neotenes).

Somos totalmente diferentes a las otras especies de animales: Creamos, destruimos y somos prematuros.

Pero… ¿Qué especie no es diferente de la otra?

Lo que las teorías citadas me permiten concluir es -a mi parecer- la más clara diferencia entre el ser humano y las otras especies de animales; no es pensar (a veces pienso que los animales piensan), ni tampoco la capacidad física (cualquier especie es diferente en capacidad física): Lo es la cultura.

Aunque los animales también socializan, viven en manadas o grupos, me viene a la mente un ejemplo: Cuando una manada de elefantes se encuentra frente a un cúmulo de huesos que identifican como de su propia especie y -aún mejor- de su propia manada, suelen hacer un tipo de ritual frente a éstos; tocan los huesos con sus trompas y pezuñas. Los elefantes tienen un tipo de sociedad relativamente compleja, llegan a comunicarse por medio de sonidos, algo que podría llamarse lenguaje y reconocen dichos sonidos como cierta comunicación.

En los animales podemos hablar de un tipo de sociedad y de comportamiento; en los seres humanos hablamos de cultura, los animales independientemente del lugar (mientras estén adaptados al clima) llevarán el mismo tipo de comportamiento mientras que el ser humano es diferente en cada continente, país o incluso familia. Es por ello que este ensayo comenzó con el análisis de la cultura en la especie humana.

Aunque somos seres subjetivos creamos sociedades con las mismas cualidades, nos sentimos identificados con un grupo de personas que tienen de alguna manera el mismo tipo de pensamiento; el ser humano es magnifico por su capacidad de socializar y por la manera en que transforma su cultura, no al clima, como es el caso de los animales sino a sus propios ideales.

Es por ello que a lo largo de la historia se habla de diferentes épocas de la vida del ser humano, empezamos desde las formas prehistóricas hasta llegar a lo que ahora conocemos o llamamos posmodernidad. Las formas de vida cambian constantemente y aunque una cultura en distancia se encuentre lejos de otra no puede evitar influirla pues finalmente somos seres sociales; puedo hablar en especifico de la cultura del consumo ya que la Coca-Cola la encontramos por doquier, desde los pueblos más viejos hasta las casas infonavit.

El desarrollo de la cultura del ser humano se encuentra influido por las distintas formas de pensamiento del mismo. Como metáfora hablemos de un niño que nace en México, aprende a hablar español y come tamales pero se lo llevan a vivir a Estados Unidos, pronto aprende ingles y come hamburguesas.

Así se desarrolla la cultura del ser humano, el tiempo no pasa en vano sobre nosotros. Cada minuto provoca un cambio, de igual manera que el levantamiento de la revolución francesa provocó el de la revolución por la independencia de México.

Y no se trata de la migración de cuerpos sino de ideas, éso es lo transitorio en el ser humano; a mi parecer estamos ante la gran diferencia con los animales: La cultura y la capacidad de transmitir ideas y provocar cambios drásticos en la forma de socializar.

…que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.

(UNESCO, 1982: Declaración de México)

Hemos de transitar por infinidad de pensamientos y de formas de educación, hemos de  descubrir nuevas opciones de crear y de  convivir.

La cultura nos da oportunidad de independencia. Es la misma cultura la que nos crea subjetividad, los pasajes históricos del lugar en el que vivimos nos crean una identidad propia e incluso una personalidad, los seres humanos nos influenciamos unos a otros no por el tipo de pelo o clima, sino por el tipo de ideas del lugar donde nacimos y aún estas ideas son influidas por las ideas que viene arrastrando en su historia esa comunidad en la que nacimos.

Por todo ello, sostengo mi crítica sobre la comparación del ser humano con las otras especies de animales, porque evidentemente somos distintos, como el león lo es diferente del ratón.

Sostengo, asímismo, que me parece ilógico la comparación del ser humano con los otros animales dado que cualquier especie -como ya dije- es diferente de la otra. Cada especie es diferente en si aún siendo del mismo tipo, ya sea mamífero o reptil. Siempre habrá cualidades que nos distingan unas de las otras y no por ello se considere a una de ellas superior o inferior a otra, simplemente somos parte de una cadena evolutiva y necesaria para la conservación de todas las especies.

Así que ambas posturas, la de Jacob Bronowsky por un lado y de otra parte la de Robert Dufour me llevan a pensar en la necesidad que tiene el ser humano de sustentar su realidad y de justificar su permanencia en este mundo.

Pues, aunque poseamos capacidad de razonamiento, éste no nos da para alcanzar a entender la razón de nuestra existencia, por un lado pretendemos creer que somos los elegidos por Dios (¿quién o qué es Dios?), necesitamos de ese gran creador que nos protege y ¿guía? y -más aún- nos creó sin que siquiera nosotros entendamos por qué lo hizo.

Necesitamos sentirnos parte de la gran maravilla que es la naturaleza aún sabiendo que somos destructores de la misma. Intentamos infinidad de veces entender… ¿Para que servimos en este gran paisaje qué es el mundo?

 Ciudadana Ccy

Como publicidad de una compañía discográfica y a consecuencia del fallecimiento de Mercedes Sosa, llega a mi correo la transcripción de la carta de un dúo de música alternativa al que, confieso, no conocía. El nombre de la banda es Calle 13 y sus integrantes se hacen llamar Residente y Visitante (según acabo de averiguar en Wikipedia).

La carta que precisamente Residente (René Pérez) le dedica a la Negra me resultó muy emotiva, representando quizás lo que, para muchos, la voz de Mercedes significó y significa en sus propias vidas (me incluyo, por supuesto).

Transcribo a continuación el texto:

Estoy en el medio del océano atlántico. Sentado encima de una hamaca en una
islita llamada Ukuptupu. Rodeado por arena, una cerveza, varios insectos,
gente bonita durmiendo cerca, una libreta y mi bolígrafo de la suerte.
Mirando pa’ mi lado izquierdo, pa’ donde la neblina tapa el mar y la noche
tapa a las nubes comencé a recordar la primera vez que escuché a Mercedes
Sosa. Una voz fuerte que recitaba las palabras de León Greco, “Solo le pido a
Dios” y que se había metido por las orejas de Pinochet para sembrarle en el
tímpano las palabras de Julio Numhauser con “todo cambia”. Esa voz que
escuché le da esperanza a los habitantes de una islita que se ahoga en el
mar Caribe. Su voz me conectó con todo lo que la escuela no me quiso
enseñar. Me reveló todo lo que me trataron de esconder. Le inyectó vitaminas
a una colonia deshidratada, a mi isla Puerto Rico, una isla que lucha poco
porque sabe poco. La voz de Mercedes hizo que mi papá lanzara piedras cuando
había que lanzarlas. Logró que un pueblo que siempre había sentido miedo
sintiera menos miedo. Con su voz la bandera estadounidense se desaparece y
mi bandera parece que está sola. ¡Mercedes hace magia! Con su voz los
desaparecidos aparecen y abrazan a sus madres. Logró que el folklore se
escuchara más alto que una canción de Madonna. Le regaló sustancia a los
jóvenes. Hoy muere, pero su voz queda como referencia para futuras voces.
Mercedes Sosa fue una mujer que se atrevió a hablar como ningún hombre pudo.
Su voz es tan real como las necesidades latinoamericanas.

 Ciudadana Mónica

Recientemente escuché por primera vez un nombre: Kailash Satyarthi, relacionado con la lucha contra la explotación infantil en el mundo.

Sin tener mayores datos sobre esta persona, me pongo a buscar información sobre él en la red y encuentro numerosos testimonios no sólo de su constancia personal sino de su importante obra en pro de los derechos de la infancia.

Nacido en 1954 en India central, Kailash Satyarthi es sinónimo de cruzada contra la esclavitud infantil.

Desde 1980, cuando dejó una prometedora carrera en ingeniería eléctrica, se dedicó de lleno a campañas contra la explotación laboral en la India.

Desde el comienzo observó que el concepto de servidumbre infantil o mano de obra infantil en condiciones de servidumbre no se encontraban instalados en los debates políticos, investigaciones académicas, términos jurídicos, manifiestos reivindicativos o programas sociales.

Luego de más de dos décadas de constante lucha reivindicativa se puede decir que el haber logrado colocar el tema de la explotación infantil en los medios formadores de opinión tanto a nivel nacional como internacional ha sido uno de sus principales logros.

De inmediato su influencia trascendió las fronteras de su país llegando a ser respetado en el mundo entero.

Como un adelantado, Satyarthi ha tenido la oportunidad sin precedentes de motivar a pueblos indígenas extremadamente pobres en aldeas remotas de África, América Latina y Asia, así como hacerse escuchar en la Asamblea General de las Naciones Unidas, Conferencias Internacionales de Trabajo, en los más altos niveles de la UNESCO y en los Parlamentos de muchos países. Ha sido invitado periódicamente como orador principal para abordar el tema de la servidumbre infantil en las agrupaciones internacionales de trabajadores y educadores más representativas.

Como un activista de base, ha encabezado el rescate de más de 67.000 niños esclavos y ha desarrollado un modelo exitoso para su educación y rehabilitación. De destacado protagonismo a nivel mundial, ha sido el arquitecto de la mayor red civil de contención para la actividad infantil, el Global March Against Child Labor, aplicada en más de 140 países.

Como un pensador analítico, logró enmarcar la cuestión del trabajo infantil dentro de la problemática de los derechos humanos, y no como simple cuestión de bienestar o causa caritativa tal como se venía considerando.

Con argumentos contundentes ha establecido que el trabajo infantil es, de hecho, responsable de la perpetuación de la pobreza, el desempleo, el analfabetismo, la explosión demográfica y muchos otros males sociales.

Ha desempeñado un papel más que importante en la vinculación de la lucha contra el trabajo infantil con los esfuerzos para lograr la educación para todos.

Con su tarea comprometida y su aguda capacidad analítica, ha sido uno de los pioneros en sostener que el trabajo infantil y el analfabetismo son dos caras de la misma moneda.

Los invito a leer una entrevista que le realizaron oportunamente, en la que ahonda en sus ideas y su interpretación de las causas del enquistamiento de la pobreza.

 Ciudadana Mónica

República Argentina, Domingo 4 de octubre de 2009

Parte de prensa

‘En el día de la fecha, en la ciudad de Bs As, Argentina, tenemos que informarle que la señora Mercedes Sosa, la más grande Artista de la Música Popular Latinoamericana, nos ha dejado.’

Mercedes, salmo en los labios

amorosa madre amada

mujer de América herida

tu canción nos pone alas y hace que la patria toda

menudita y desolada no se muera todavía,

no se muera porque siempre cantarás en nuestras almas…

Teresa Parodi

 Ciudadano Iesu

Les dejo el enlace a un vídeo no muy extenso.

Es una charla que el doctor Abel Albino, presidente de la Fundación CONIN contra la desnutrición infantil en Argentina, presenta frente a un grupo de alumnos del Máster en Dirección de Empresas EMBA XV.

Son conceptos clave para comprender el drama que la desnutrición implica en el desarrollo de un país.

Fuente IAE

 Ciudadana Mónica