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El secreto de Pablo Iglesias

8 sep

#UnPresidenteDiferente

21 may

Se puede arrancar y empezar de nuevo una y mil veces

‘Desarrollo’

6 may

¿Quién se beneficia realmente con estos planes de desarrollo impuestos a los indígenas?

Creado por Oren Ginzburg y narrado por David Mitchell.

Survival_International

Ayudamos a los pueblos indígenas y tribales a defender sus vidas, proteger sus tierras y decidir su propio futuro.

Derechos de la mujer | ‘Grito de los excluidos’

25 abr

En su célebre “Declaración de los derechos de la Mujer y de la Ciudadana”, redactada en 1789 para ser decretada por la Asamblea Nacional, Olympe de Gouges rechaza la exclusión cívica de las mujeres basada en los prejuicios de su naturaleza, diciendo que “La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales solo pueden estar fundadas en la utilidad común”. Por su “Declaración”, Robespierre ordenó guillotinarla el 7 de noviembre de 1793 “por el delito de haber olvidado las virtudes de su sexo para mezclarse en los asuntos de la república”.

Cien años después, otra de las feministas francesas más audaces, Hubertine Auclert, le escribió en 1880 una carta al prefecto, rechazado pagar sus impuestos hasta que pudiera votar: “Yo dejo a los hombres que se arrogan el poder de gobernar, el privilegio de pagar los impuestos que votan y se reparten a su gusto. Yo no tengo derechos, entonces no tengo cargas, yo no voto, yo no pago”.

Imagen: detalle del mural “Grito de los excluidos”, de Pavel Egüez)

La exclusión de las mujeres de la esfera política tiene perfecta sintonía con la concepción tradicional de la relación entre los sexos. Si bien la Revolución Francesa significó un quiebre claro con la sociedad de antiguo régimen, en donde se remplazan los lazos de sangre de la antigua aristocracia como criterio de promoción política por la igualdad de los hombres, se mantuvo incólume para las mujeres el rol acorde a los prejuicios sobre la naturaleza femenina.

Desde hace más de doscientos años, las mujeres de todo el mundo luchan por la igualdad. Primero fue el derecho al sufragio, luego a estudiar, a trabajar y por obtener derechos civiles iguales a los hombres. Sin embargo, las mujeres siguen  todavía  habitando un mundo en donde el ideario francés de igualdad, libertad y fraternidad es aún una utopía.

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El tiempo de la Gran Transformación y de la Corrupción General

14 abr

Normalmente las sociedades se asientan sobre el siguiente trípode: la economía, que garantiza la base material de la vida humana para que sea buena y decente; la política, por la cual se distribuye el poder y se organizan las instituciones que hacen funcionar la convivencia social; y la ética, que establece los valores y normas que rigen los comportamientos humanos para que haya justicia y paz y para que se resuelvan los conflictos sin recurrir a la violencia. Generalmente la ética viene acompañada de un aura espiritual que responde por el sentido último de la vida y del universo, exigencias siempre presentes en la agenda humana.

Estas instancias se entrelazan en una sociedad funcional, pero siempre en este orden: la economía obedece a la política y la política se somete a la ética.

Pero a partir de la revolución industrial en el siglo XIX, más exactamente a partir de 1834 en Inglaterra, la economía empezó a despegarse de la política y a soterrar a la ética. Surgió una economía de mercado de forma que todo el sistema económico fuese dirigido y controlado solamente por el mercado libre de cualquier control o de un límite ético.

La marca registrada de este mercado no es la cooperación sino la competición, que va más allá de la economía e impregna todas las relaciones humanas. Pero ahora se creó, al decir Karl Polanyi, «un nuevo credo totalmente materialista que creía que todos los problemas podrían resolverse con una cantidad ilimitada de bienes materiales» (La Gran Transformación, Campus 2000, p. 58). Este credo es asumido todavía hoy con fervor religioso por la mayoría de los economistas del sistema imperante y, en general, por las políticas públicas.

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Oslo: la ciudad que compra basura para producir energía limpia

7 abr

Mientras la mayoría de las ciudades del mundo enfrentan constantes problemas para deshacerse efectivamente de sus desechos, Noruega ve sub-explotada su capacidad de reciclaje industrial a gran escala.

Oslo, capital de Noruega, a diferencia de la mayoría de las ciudades del mundo es una ciudad que no sólo produce basura sino que la importa. Barcos con basura proveniente de Inglaterra, Irlanda e incluso de sus vecinos suecos llegan con sus fétidas toneladas a alguna de las muchas plantas industriales que transforman los residuos de nuestra era de consumo desmedido en energía eléctrica y calorífica.

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Earth Ships en el Fin del mundo

25 mar

Las Earth Ships, su término en inglés, son casas fabricadas con basura reciclada y están pensadas para funcionar en forma sustentable. El principal material son neumáticos rellenos de tierra que le dan forman a las paredes. Es un sistema que permite utilizar la masa termal interior para mantener una temperatura confortable. Las casas cuentan con sistemas de reutilización integral de agua y de tratamientos cloacales. Mike Reynolds y su compañía, Earthship Biotecture of Taos, viajan por distintos lugares del mundo para construirlas y así continuar lo que inició en 1978 junto a su familia en Nueva México donde comenzó la construcción de un poblado con la marca Reynolds que luego se convirtió en una comunidad.

Desde el 6 de enero, y hasta los primeros días de febrero, el estadounidense y ocho integrantes de su equipo estuvieron en Tierra del Fuego. Allí llegaron por intermedio del municipio de Ushuaia y a través de la cantante Elena Roger y el actor Mariano Torre -ambos integrantes de la ONG Grupo Naturaleza Aplicada a la Tecnología-. Allí, además de darle forma a la Nave Tierra bautizada como Tol-Haru, que funcionará como un centro de exposiciones, Reynolds realizó una academia teórica y práctica con 50 alumnos de todo el mundo que fueron seleccionados por el arquitecto. El grupo recibió una capacitación intensiva sobre la metodología y la técnica de este concepto ecológico para profundizar el desarrollo de la construcción autosustentable. Entre los asistentes estuvieron dos jóvenes Qom argentinos que intentarán replicar el modelo dentro de su propia comunidad.

Para la fabricación de Tol-Haru el programa Ushuaia Recicla aportó 330 neumáticos, 3000 latas de aluminio, 5000 botellas de plástico y 3000 de vidrio. Como todas las Earth Ships tiene su propio sistema de ventilación y está diseñada para potenciar los recursos naturales disponibles. Por ejemplo, las ventanas dispuestas de cara al sol asimilan mejor la luz y el calor. La construcción, en forma de herradura, maximiza la iluminación natural. Los densos muros interiores, de neumáticos rellenos de tierra, proporcionan una masa termal que regula y aisla la temperatura cálida interior o fría exterior. Los muros interiores fueron fabricados de una estructura de latas unidas con estuco.

Tanto ésta como todas las Naves Tierra tienen capacidad de producir su propia electricidad a través de energía fotovoltaica y eólica que se almacena en baterías. Así las casas pueden contar con varias fuentes de energía, incluyendo la red de Internet.

El aprovechamiento del agua de lluvia y las aguas grises son principios básicos de estas construcciones. Los desechos orgánicos del inodoro reciben un tratamiento a través de un sistema de filtros y el agua es reutilizada en los invernaderos donde las plantas ornamentales y comestibles reciben todas las necesidades de nutrientes, humedad y calor. Ocurre lo mismo con el agua utilizada en la ducha. La lluvia y la nieve se depositan en cisternas y luego de ser depurada se utiliza para consumo personal.

Una de las casas sustentables que construyó el equipo de Reynolds.  Foto:  LA NACION  / Gentileza fundación Michael Reynolds

Una de las casas sustentables que construyó el equipo de Reynolds.  Foto:  LA NACION  / Gentileza fundación Michael Reynolds

Una de las casas sustentables que construyó el equipo de Reynolds.  Foto:  LA NACION  / Gentileza fundación Michael Reynolds

Los diseños de los ambientes son muy variados y a gusto de la persona que habitará las viviendas.  Foto:  LA NACION  / Gentileza fundación Michael Reynolds
Cientos de botellas se utilizan para construir las Nave Tierra y, además, como elemento decorativo.  Foto:  LA NACION  / Gentileza fundación Michael Reynolds

Fuente | La Nación

‘Que se vayan los golfos, que se vayan los que nos empobrecen’

4 feb

Intervención de Íñigo Errejón (politólogo e investigador en la UCM) en el acto de presentación de la iniciativa Podemos en Gijón (24/01/2014).

Que se vayan los que nos están robando, que se vayan los golfos, que se vayan los que recortan, que se vayan los que nos empobrecen, que se vayan los que mientan. Y pongamos el poder político al servicio de la gente y sus necesidades.

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facebook

@ahorapodemos

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Convertir la indignación en cambio político

Lo que nos define

1 feb

Un debate que impulsa el Papa

25 ene

El Papa Francisco viene abordando temas que hasta no se hace mucho eran tabú para la Iglesia Católica. Sin ir más lejos, en noviembre del año pasado el Vaticano comenzó a consultar a sacerdotes y obispos de todo el mundo sobre sus posturas respecto al matrimonio homosexual, el divorcio y la anticoncepción.

Pese a esa actitud de debate, el Arzobispado de Rosario desautorizó recientemente al padre Ignacio Periés por haber promovido el matrimonio homosexual y la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo. A través de un comunicado que se publicó en el sitio oficial de internet del Arzobispado, la Iglesia Católica cuestionó duramente los conceptos vertidos por Ignacio en un programa televisivo y remarcó que sus consideraciones “se apartan de la enseñanza de la Iglesia y de la pastoral sobre la familia, fundada en el matrimonio, así como también de los fundamentos del derecho natural sobre la paternidad y la maternidad”.

El carismático sacerdote había invitado a su programa de TV a una pareja homosexual que adoptó un bebé. Mediante un comunicado oficial, el organismo dijo que las consideraciones del cura “se apartan de la enseñanza de la Iglesia”.

¡Que la lucha siga!

7 ene

Vía KAOS en la RED

Sociedad y responsabilidades

2 ene

Cada pueblo es responsable de los gobernantes que se elige y no cabe buscar causales fuera de sí mismo a la hora de intentar explicar los desbordes, incoherencias y corrupciones que suceden dentro de una sociedad.

Si bien muchos se adhieren intencionalmente a las teorías de la dualidad antagónica -nosotros vs los otros- para dar sostén a su propia idiosincrasia extrema e intolerante y así tener a mano un justificativo foráneo para todo mal que pueda surgir, si analizamos la realidad sin fanatismos, comprenderemos que las raíces de lo que sucede siempre está latente en los sustratos íntimos de una sociedad y las cosas surgen por alguna razón que no se puede más tarde negar o desconocer: si se padecen malos gobiernos, si se desarrollan tiranías o dictaduras, si se instaura la corrupción, si se tolera la falta de transparencia, el fraude, la inmoralidad, la mentira estructural y la falta de compromiso con lo que se promete, entonces luego se deben asumir las consecuencias y responsabilidades que le cabe a cada quien.

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Banca ética

16 dic

Las reformas de Francisco

10 dic

El papa critica a aquellos que “todavía defienden las teorías del ‘derrame’, que suponen que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por sí mismo mayor equidad e inclusión social en el mundo. Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando”, recalca.

Extractivismo y Extrahección

13 jun

Todos queremos vivir bien, pero ¿estamos tomando los caminos adecuados? El incremento de los conflictos sociales y la crisis del cambio climático, son sólo algunos impactos de un modelo extractivista basado en la sobreexplotación de recursos naturales agotables. ¿Podemos seguir promoviendo un extractivismo sin límites en el Perú? Salir del extractivismo no es fácil, pero es urgente y nos plantea el reto de pensar alternativas al viejo desarrollo.

El Vídeo “Transiciones para salir del viejo desarrollo” que presentamos, propone algunas ideas y caminos para estos cambios, y forma parte de la Campaña “Alternativas al Extractivismo” que promueven la Red Peruana por una Globalización con Equidad (RedGE) y el Centro Latinoamericano de Ecología Social (CLAES) y que recoge aportes de múltiples diálogos en el Perú y la Región. Para más información ver el Folleto Informativo de la Campaña en:

Transiciones para salir del viejo desarrollo


Extrahección:

Este nuevo concepto se aplica para los casos de apropiación de alta intensidad o extensión impuestos por la violencia o donde se incumplen los derechos humanos y de la Naturaleza. Un término necesario para dejar en claro las estrechas relaciones de varios tipos de extracción de recursos naturales con la ruptura del marco de derechos.

Cuando el Estado no asegura su propio marco normativo en derechos, las comunidades locales han debido apelar a instancias internacionales, tales como la Corte Interamericana de Derechos Humanos. De esta manera se han visibilizado muchos casos que antes quedaban sepultados ante las indiferencias estatales, como sucedió en Guatemala, solicitando el cierre de la mina Marlin para garantizar la salud de las comunidades locales.

¿Es necesaria la nueva palabra extrahección para describir estas situaciones? Por cierto que lo es. Es que estas violaciones a los derechos humanos y de la Naturaleza no son meras consecuencias inesperadas, o producto de acciones aisladas llevadas adelante por individuos descarriados. Ésta es la justificación empleada varias veces por sectores gubernamentales o corporativos, con la finalidad de separar sus actividades de esas violaciones. Esa postura es inaceptable.

En realidad, la violación de derechos se ha vuelto un componente inseparable e inevitable de un cierto tipo de extracción de recursos naturales. Esto ocurre cuando esas actividades comprometen enormes superficies, realizan procedimientos intensivos (por ejemplo utilizando contaminantes) o los riesgos en juego son de enorme gravedad, y por lo tanto, nunca serían aceptables bajo los marcos legales o para las comunidades locales.

Fuentes:

EXTRACCCIONES, EXTRACTIVISMO Y EXTRAHECCIÓN

Una nueva publicación con definiciones y conceptos claves para la acción y la reflexión.

Extrahección: Se está volviendo común judicializar las protestas. Un paso más es criminalizar las acciones ciudadanas

Landfill Harmonic | La orquesta que surgió de la basura

7 jun

Cateura, una pequeña población paraguaya asentada a lo largo de una zona de basurales, es escenario de la creatividad comunitaria. Un proyecto denominado Sonidos de la Tierra, encabezado por el director de orquesta Luis Szarán, ha promovido la creación de instrumentos aprovechando desechos que allí obtienen.

Uno de los aspectos más sorprendentes del proyecto es que, además de que visualmente los instrumentos están correctamente armados, el sonido prácticamente replica el emitido por uno ordinario. Para la gente de Cateura, comprar un instrumento real es inalcanzable -el precio promedio de un violín supera el costo de una casa promedio de esta comunidad- de allí que la propuesta de construirlos con lo que ellos mismos encuentran, los ha entusiasmado por partida doble.

El proyecto ha llamado la atención del mundo, y pronto será estrenado un documental acerca de este programa creado en 2005 y que a la fecha incluye a más de medio centenar de niños.

En 2006 la orquesta realizó una gira por Italia, Alemania, Suiza, República Checa y Francia. El programa busca motivar a personas que viven en pobreza, incentivándolos a aprovechar los recursos disponibles.

El testimonio de los integrantes de dicho proyecto es realmente conmovedor e inspirador de nuevas acciones colectivas.

‘Cualquier sistema’

13 may

¿Viste Salvados?

3 may

S a l v a d o s

¿Sabes cuál ha sido el accidente más grave de la historia del metro en España? Pues ocurrió en Valencia hace casi 5 años. Murieron 43 personas y otras 47 resultaron heridas. Pero nunca llegó a celebrarse un juicio. Ni ningún técnico ni ningún político asumieron responsabilidad alguna. Es más, algunos incluso fueron promocionados.

Pero las familias de las víctimas no olvidan. Beatriz perdió a su hermana. Enric perdió a su mujer. Paco a la suya. Y así hasta 43 familias destrozadas.

No quieren dinero. Lo único que quieren es que se sepa la verdad de lo que pasó antes, durante y después del accidente del 3 de Julio de 2006. Quieren que se determinen las responsabilidades pertinentes y que nunca más otras familias tengan que pasar por lo que están pasando ellos.

Firma la petición de la Asociación de Víctimas y pídele al Presidente de la Generalitat Valenciana, Alberto Fabra, que cree una comisión de investigación que investigue de verdad qué pasó en aquel accidente.

Para la Asociación de Víctimas, la Comisión Parlamentaria que se creó tras el accidente fue controlada por la mayoría absoluta del partido en el gobierno de la Generalitat. Se dedicaron únicamente 4 días al análisis de las causas, y a los trabajadores de Metrovalencia que comparecieron se les dictó de antemano qué podían y qué no podían decir.

Pero desde el accidente han ido saliendo a la luz numerosas irregularidades relativas tanto a la investigación judicial como parlamentaria.

Por todo ello, la asociación exige la reapertura de la comisión con garantías para que su trabajo de investigación se desarrolle sin vetos, sin prisas y sin ataduras.

Firma ahora su petición y ayúdales a conseguir una investigación real del accidente del metro de Valencia.

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Canción del pirata

29 abr

Foro Social Mundial | Otro Mundo Posible

10 abr

Construyendo una alternativa

El Foro Social Mundial es un espacio de debate democrático de ideas, profundización de la reflexión, formulación de propuestas, cambio de experiencias y articulación de movimientos sociales, red, ongs y otras organizaciones de la sociedad civil que se oponen al neoliberalismo y al dominio del mundo por el capital y por cualquier forma de imperialismo. Después del primero encuentro mundial, realizado en 2001, se configuró como un proceso mundial permanente de búsqueda y construcción de alternativas a las políticas neoliberales. Esta definición está en la Carta de Principios, principal documento del FSM.

El Foro Social Mundial se caracteriza también por la pluralidad y por la diversidad, teniendo un carácter no confesional, no gubernamental y no partidario. Él se propone a facilitar la articulación, de forma descentralizada y en red, de entidades y movimientos insertados en acciones concretas, del nivel local al internacional, por la construcción de un otro mundo, pero no pretende ser una instancia representativa de la sociedad civil mundial. El Foro Social Mundial no es una entidad ni una organización.

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