‘Cualquier sistema’

¿Viste Salvados?

S a l v a d o s

¿Sabes cuál ha sido el accidente más grave de la historia del metro en España? Pues ocurrió en Valencia hace casi 5 años. Murieron 43 personas y otras 47 resultaron heridas. Pero nunca llegó a celebrarse un juicio. Ni ningún técnico ni ningún político asumieron responsabilidad alguna. Es más, algunos incluso fueron promocionados.

Pero las familias de las víctimas no olvidan. Beatriz perdió a su hermana. Enric perdió a su mujer. Paco a la suya. Y así hasta 43 familias destrozadas.

No quieren dinero. Lo único que quieren es que se sepa la verdad de lo que pasó antes, durante y después del accidente del 3 de Julio de 2006. Quieren que se determinen las responsabilidades pertinentes y que nunca más otras familias tengan que pasar por lo que están pasando ellos.

Firma la petición de la Asociación de Víctimas y pídele al Presidente de la Generalitat Valenciana, Alberto Fabra, que cree una comisión de investigación que investigue de verdad qué pasó en aquel accidente.

Para la Asociación de Víctimas, la Comisión Parlamentaria que se creó tras el accidente fue controlada por la mayoría absoluta del partido en el gobierno de la Generalitat. Se dedicaron únicamente 4 días al análisis de las causas, y a los trabajadores de Metrovalencia que comparecieron se les dictó de antemano qué podían y qué no podían decir.

Pero desde el accidente han ido saliendo a la luz numerosas irregularidades relativas tanto a la investigación judicial como parlamentaria.

Por todo ello, la asociación exige la reapertura de la comisión con garantías para que su trabajo de investigación se desarrolle sin vetos, sin prisas y sin ataduras.

Firma ahora su petición y ayúdales a conseguir una investigación real del accidente del metro de Valencia.

Canción del pirata

Foro Social Mundial | Otro Mundo Posible

Construyendo una alternativa

El Foro Social Mundial es un espacio de debate democrático de ideas, profundización de la reflexión, formulación de propuestas, cambio de experiencias y articulación de movimientos sociales, red, ongs y otras organizaciones de la sociedad civil que se oponen al neoliberalismo y al dominio del mundo por el capital y por cualquier forma de imperialismo. Después del primero encuentro mundial, realizado en 2001, se configuró como un proceso mundial permanente de búsqueda y construcción de alternativas a las políticas neoliberales. Esta definición está en la Carta de Principios, principal documento del FSM.

El Foro Social Mundial se caracteriza también por la pluralidad y por la diversidad, teniendo un carácter no confesional, no gubernamental y no partidario. Él se propone a facilitar la articulación, de forma descentralizada y en red, de entidades y movimientos insertados en acciones concretas, del nivel local al internacional, por la construcción de un otro mundo, pero no pretende ser una instancia representativa de la sociedad civil mundial. El Foro Social Mundial no es una entidad ni una organización.

Marinaleda

¡Vamos a hacerlo! Argentina

Manifiesto por la Unión

Un grupo de filósofos, escritores y periodistas alerta sobre los riesgos de deshacer la Europa soñada tras la Segunda Guerra Mundial. Vassilis Alexakis, Hans Christoph Buch, Juan Luis Cebrián, Umberto Eco, György Konrád, Julia Kristeva, Bernard-Henri Levy, Antonio Lobo Antunes, Claudio Magris, Salman Rushdie, Fernando Savater, Peter Schneider lanzan una clara advertencia: unión política o muerte. El manifiesto será presentado el lunes en París.

Europa o el caos

Europa no está en crisis, está muriéndose.

No Europa como territorio, naturalmente.

Sino Europa como Idea.

Europa como sueño y como proyecto.

La Europa acorde con el espíritu elogiado por Edmund Husserl en sus dos grandes conferencias pronunciadas en 1938 en Viena y Praga, en vísperas de la catástrofe nazi.

Europa como voluntad y representación, como sueño y como construcción, esta Europa que pusieron en pie nuestros padres, esta Europa que supo transformarse en una idea nueva, que fue capaz de aportar a los pueblos que acababan de salir de la Segunda Guerra Mundial una paz, una prosperidad y una difusión de la democracia sin precedentes, pero que, ante nuestros propios ojos, está deshaciéndose una vez más.

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‘Sí, somos los de abajo y vamos a por los de arriba’

¡¡YA ESTAS AQUÍ!! Foto de La Marea #AlfonLibre http://t.co/5pizBOVz

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Alfon Libertad (@Alfon_libertad) January 09, 2013

Por Olga Rodríguez

Me reúno con Alfonso Fernández, ‘Alfon’, en Vallecas, el barrio donde siempre ha vivido y que estos días está empapelado con cientos de carteles que reivindican su puesta en libertad. En el propio local donde tomamos un café, mientras charlamos, hay una pegatina en la que se lee “Alfon libertad”.

El joven vallecano llega acompañado de Daira, su novia, detenida con él durante la huelga general del 14 de noviembre y puesta dos días más tarde en libertad con cargos. Se besan y ella se va: “Tengo mucho que estudiar”, dice.

El rostro aún aniñado de Alfon delata su edad: 21 años. En los primeros minutos habla con cierta timidez, pero se va soltando a medida que transcurre la conversación, de dos horas de duración.

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Alfon: “El miedo va a cambiar de bando”

Resistentes

Por Manuel Vicent

Ser un resistente, he aquí la última forma romántica de vivir.

Existen tipos admirables que no están dispuestos a claudicar frente a la adversidad. Ningún político conseguirá que se traguen una rueda de molino, ningún obispo les obligará a arrodillarse, ningún vendedor de peines intelectual les hará perder el tiempo y si la vida se les tuerce con una mala racha, con la crisis, la depresión y el paro, tratarán de soportar la dificultad sin romperse nunca por dentro. Son los últimos románticos de la resistencia que, desde la clandestinidad, se enfrentan cada día a la miseria moral que intenta anularlos. Oh, bella, ciao.

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Sanidad pública | Sí se puede

1.000 Intermedios con Wyo

Salva la Selva

Indígenas amazónicos en contra de la explotación petrolera

El 28 de noviembre comienza Ecuador a repartir 21 bloques entre empresas petroleras -hablamos de 3 millones de hectáreas de tierra-. Por decisión del presidente ecuatoriano Rafael Correa, la empresa petrolera pública Petroamazonas es la primera en obtener licencia.

Estudios científicos muestran que la fauna y flora que vive en la región es más abundante que en ningún otro lugar del mundo. La extracción petrolera ya ha causado la deforestación y contaminación de vastas áreas de selva en el país sudamericano, así como perjuicios a las personas que habitan las áreas petroleras.

Para siete nacionalidades indígenas, la selva es su hogar y la base de su sustento. Son los propietarios legales con títulos de tierras reconocidos oficialmente. Con campañas publicitarias engañosas, trucos pérfidos y corrupción, el gobierno y las empresas petroleras intentan dividir a las poblaciones afectadas y su movimiento de resistencia.

Esto contradice la Constitución ecuatoriana, que protege el derecho a vivir en un medio ambiente sano y tratados internacionales como el 169 de la OIT. En junio, la Corte Interamericana de Derechos Humanos decidió que el estado violó derechos fundamentales del pueblo indígena de Sarayaku con la entrega de una concesión petrolera en su territorio.

Puedes firmar la petición pinchando aquí.

F u e n t e

Asistencialismo

¿Progresismo o conservadurismo?

Contrario a lo que predican ciertos pretendidos progresistas, los asistencialismos prolongados en el tiempo -más allá de los momentos críticos en que su implementación sí resulta imprescindible- los subsidios sin compromisos de retorno por parte de los beneficiados, lejos de constituir un avance, resultan ser claves para el estancamiento social, ya que no sólo generan sostenida dependencia por parte de los beneficiarios hacia los organismos -y actores políticos intermediadores- que los otorgan, sino que además contribuyen a la consolidación de la pobreza como un mal endémico y estructural de la sociedad.

No es positivo que el Estado subsidie sin requerir una contrapartida de retorno del beneficiario, ni que lo haga a través de agrupaciones intermedias que redistribuyan discrecionalmente y sin control. Tampoco es bueno que ese subsidio no tenga como objetivo primordial el despegue de esos sectores más deprimidos, generando y exigiendo, por ejemplo, la contra-aportación de una actividad económica sustentable.

Si el aporte del Estado se asume como una mensualidad permanente y sin requisitoria de superación personal y/o familiar (por ejemplo: la adecuada escolarización de los hijos) el asistencialismo corre serio riesgo de generar una inacción manifiesta por parte de los beneficiados, quienes ya no encontrarán atractiva una inserción laboral formal que los saque del  estancamiento y la dependencia (que implicaría la pérdida de esos subsidios asistencialistas) sino que se limitarán a “trabajar de pobres” en forma permanente, apenas complementando esos ingresos con tareas eventuales y/o la mendicidad y cirujeo.

El asistencialismo así implementado resulta ser un instrumento conservador que garantiza, no sólo la dependencia hacia el gobierno de turno, sino fundamentalmente, la consolidación de la pobreza como parte estructural de una sociedad cada vez más parcializada y desigual.

Sin miedo

Visto en el muro de Román De la Calle

Diez razones para la huelga general

La llegada del PP al Gobierno ha traído consigo el mayor destrozo del Estado del bienestar de la historia. Mariano Rajoy ha hecho durísimos recortes en servicios públicos, cultura o cooperación y ha subido impuestos. La reforma laboral que abarata el despido ha llevado la tasa de paro a máximos históricos mientras la cobertura social es cada vez menor.

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Información actualizada en Público.es

Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas

En Octubre de 2004 trece abuelas indígenas procedentes de diversos lugares del planeta se reunieron cerca de Nueva York. Asistieron allí en respuesta a las señales que indicaban que había llegado el momento anunciado en antiguas profecías comunes a todos sus pueblos. Estas profecías decían que llegaría un tiempo en que ellas serían llamadas a unirse para salvar a la Madre Tierra y todos sus hijos. En ese esperanzado encuentro ellas crearon el “Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas”, cuyo manifiesto es el siguiente:

Somos 13 abuelas indígenas, venimos de la selva Amazónica, del Círculo Polar Ártico de Norte América, del gran bosque del noroeste americano, de las vastas planicies de Norte América, de los altiplanos de América Central, de las Blacks Hills del sur de Dakota, de las montañas de Oaxaca, del desierto del sudoeste de América, de las montañas del Tibet y de la selva de África Central.

Afirmando nuestras relaciones con la medicina tradicional y con las comunidades de todo el mundo, hemos sido reunidas por la visión común de formar una nueva alianza global.

Nosotras somos el “Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas”. Nos hemos unido como una sola mujer en una alianza de oración, educación y sanación para la Madre Tierra. Trabajamos por todos sus habitantes y por todos los niños de las próximas siete generaciones.

Estamos profundamente horrorizadas por la destrucción sin precedente de la Madre Tierra, por la contaminación del aire, agua y suelo; por las atrocidades de la guerra, el azote global de la pobreza, la amenaza de las bombas nucleares, el derroche de la prevaleciente cultura del materialismo, las epidemias que amenazan la salud de los seres de la Tierra, la explotación de las medicinas indígenas, y la destrucción de nuestros modos de vida.

Nosotras, el Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas, creemos que nuestras maneras pacíficas de gestión y modos ancestrales de oración y sanación son vitalmente necesarios hoy.

Nos hemos unido para nutrir, educar y formar a nuestros niños. Para defender la práctica de nuestras ceremonias y declarar públicamente nuestro derecho a usar nuestras plantas medicinales libres de restricción legal. Nos hemos unido para proteger las tierras donde nuestras gentes viven y de la que dependen nuestras culturas, para salvaguardar la herencia colectiva de las medicinas tradicionales. En resumen, para defender la Tierra misma. Creemos que las enseñanzas de nuestros ancestros iluminarán el camino por este futuro incierto.

Nos unimos con todos aquellos que honran al Espíritu, con todos aquellos que trabajan y oran por nuestros niños, por la paz mundial, y por la sanación de la nuestra Madre Tierra.

Por todas nuestras relaciones.

Sitio web

International Council of  Thirteen

Grand Mothers | Bios

Respira

Ven a respirar y respira.

El 14 de Noviembre, unamos nuestros gritos y detengamos esto.

Huelga General laboral, social, de consumo, ciudadana.

SMS Solidario contra el Síndrome de Sanfilippo

Una buena amiga me traslada la información sobre la asociación Stop Sanfilippo dedicada a la financiación de proyectos de investigación, reforzando la ayuda pública que en el caso de las enfermedades minoritarias siempre es pequeña. El niño de una compañera suya sufre dicha enfermedad. Cuando vives las cosas directamente, con las personas que más quieres, es cuando las conoces y tomas conciencia verdadera de ellas. Os dejo el enlace por si resulta de interés vuestra colaboración. Os invito, asimismo, a difundir el proyecto.

Un nuevo modelo de civilización

Palabras del presidente de Uruguay, José (Pepe) Mujica durante la Cumbre Mundial de Medio Ambiente, 2012

Mientras otros se limitan a cumplir con las formalidades huecas de asistencia, anuencias, inercias, complicidades y firmas de acuerdos que poco y nada hacen por un cambio real, hay algunos -excepciones que merecen destacarse-  que se animan a hablar de lo que hay que hablar.

La causa de la crisis del medio ambiente es el modelo de civilización que hemos montado. Y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir

Finalmente un político refleja en su discurso el pensamiento de millones, la certeza de sabernos viviendo en un sistema ineficaz, mezquino y retrógrado que no nos conduce a ningún destino positivo.

Los awás de la selva amazónica

Hace 20 años que la investigadora Fiona Watson, de la ONG Survival Internacional, conoció a los awá, uno de los últimos pueblos de cazadores y recolectores del planeta. Viven en un pedazo de selva tropical demarcada en el estado de Maranhäo, al norte del Brasil. Hoy su territorio se ha ‘encogido’ un 30%, un tercio menos de bosque tropical amazónico que ha caído en manos de los madereros, los ganaderos, los colonos.

Los últimos datos revelan que sólo entre 60 y 100 awás continúan viviendo en aislamiento, son nómadas que huyen de la asimilación cultural; otros escasos 360 se reparten en cuatro comunidades en las que continúan viviendo como lo hacían antes de sedentarizarse. “Están a punto de la aniquilación, como ha pasado con otros antes”, denuncia Watson.

Evitar un nuevo genocidio y proteger la selva en la que habitan es el objetivo de la campaña mundial que hoy lanza Survival, que ha contado con la colaboración del oscarizado actor británico Colin Firth (‘El discurso del Rey’). Firth ha prestado su voz en un vídeo en el que se llama la atención sobre la situación de estos indígenas, considerados ‘la tribu más amenazada de la Tierra’, y refleja cuál ha sido su modo de vida.

En la ciudad nos sentimos tan inseguros como los forasteros en la selva

Sin embargo, la densa selva amazónica que antaño cubría enormes extensiones del noreste de Brasil prácticamente ha desaparecido, y no para ser reemplazada por ciudades, sino por un páramo aparentemente infinito de haciendas ganaderas. El último reducto de esta otrora fantástica selva, una de las más antiguas del mundo, se encuentra allá donde los pueblos tribales han resistido frente a los avances de los ganaderos y madereros.

Esther Duflo | Una economista de laboratorio

En el departamento contra la pobreza del MIT, experimenta hipótesis de economía del desarrollo en grupos aleatorios.

Por FRANCISCO DE ZÁRATE para Clarín

En el estado de Rajasthan, en el noroeste de la India, regalar un kilo de lentejas a la madre puede ser la diferencia entre un hijo vacunado y uno sin inmunización. Para llegar a ese resultado, la economista francesa Esther Duflo (38) no se detuvo en los prejuicios que habrían alejado a más de un teórico: “¿Cómo es posible que valoren la salud de sus niños en un kilo de lentejas? Si no los vacunan, debe de ser por alguna razón fundamental”.

 

Duflo, en cambio, experimentó. Seleccionó de forma aleatoria a un grupo de familias, regaló lentejas a los que se acercaban al centro de salud y midió los resultados. Las tasas de inmunización mejoraron sensiblemente: “No es que se opusieran a la idea de vacunarse, simplemente les llevaba tiempo llegar hasta el lugar. Cuando entendimos eso nos dimos cuenta de que un pequeño estímulo lo compensaría”.

 

La directora del Abdul Latif Jameel Poverty Action Lab (J-Pal) del MIT está revolucionando la economía del desarrollo con una metodología que las farmaceúticas vienen aplicando hace décadas: grupos de control y de tratamiento. Premiada por su trabajo con una beca de la MacArthur Foundation y con la medalla John Bates Clark (considerada como la antesala del Nobel), el alcance de su laboratorio contra la pobreza va mucho más allá de los US$4 millones que tiene como presupuesto anual de administración. Desde allí se coordinan más de 250 proyectos que, con presupuestos independientes, son llevados a cabo en todo el mundo por sus colaboradores, conocidos como los “randomistas” en alusión al método de selección aleatoria (random, en inglés).

Pero con la popularidad llegaron las críticas, que a Duflo no parecen asustarle: “En el mundo de la pobreza es fácil llegar a consensos con temas como que la gente debería estar educada o con acceso a agua limpia. Pero pasar de las buenas intenciones a mejorar algo efectivamente es difícil y por eso deja lugar a la polémica”. Una de ellas es la que tiene que ver con las limitaciones éticas, ¿cómo se puede tratar a la gente como cobayos?