¿Viste Salvados?

S a l v a d o s

¿Sabes cuál ha sido el accidente más grave de la historia del metro en España? Pues ocurrió en Valencia hace casi 5 años. Murieron 43 personas y otras 47 resultaron heridas. Pero nunca llegó a celebrarse un juicio. Ni ningún técnico ni ningún político asumieron responsabilidad alguna. Es más, algunos incluso fueron promocionados.

Pero las familias de las víctimas no olvidan. Beatriz perdió a su hermana. Enric perdió a su mujer. Paco a la suya. Y así hasta 43 familias destrozadas.

No quieren dinero. Lo único que quieren es que se sepa la verdad de lo que pasó antes, durante y después del accidente del 3 de Julio de 2006. Quieren que se determinen las responsabilidades pertinentes y que nunca más otras familias tengan que pasar por lo que están pasando ellos.

Firma la petición de la Asociación de Víctimas y pídele al Presidente de la Generalitat Valenciana, Alberto Fabra, que cree una comisión de investigación que investigue de verdad qué pasó en aquel accidente.

Para la Asociación de Víctimas, la Comisión Parlamentaria que se creó tras el accidente fue controlada por la mayoría absoluta del partido en el gobierno de la Generalitat. Se dedicaron únicamente 4 días al análisis de las causas, y a los trabajadores de Metrovalencia que comparecieron se les dictó de antemano qué podían y qué no podían decir.

Pero desde el accidente han ido saliendo a la luz numerosas irregularidades relativas tanto a la investigación judicial como parlamentaria.

Por todo ello, la asociación exige la reapertura de la comisión con garantías para que su trabajo de investigación se desarrolle sin vetos, sin prisas y sin ataduras.

Firma ahora su petición y ayúdales a conseguir una investigación real del accidente del metro de Valencia.

Represión y muerte de ciudadanos argentinos miembros del Pueblo Qom

Carta abierta a la presidenta

(Texto completo)

La comunidad qom La Primavera viene denunciando asesinatos encubiertos desde 2010. | Foto: Cedoc

Investigadores, académicos, periodistas y escritores le reclaman a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, mediante una carta abierta, que intervenga para evitar la “represión y muerte de ciudadanos argentinos miembros del Pueblo Qom”.

La carta, dirigida a la mandataria y al ministro de Justicia Julio Alak, hace un repaso de las muertes de miembros de la comunidad Qom, ocurrida en el último tiempo en las provincia de Chaco y Formosa, y destaca que “no han sido investigados satisfactoriamente”.

Entre los casos más recientes se encuentra el de la muerte de Daniel Asijak, de 16 años, quien era nada menos que el sobrino del líder de la comunidad qom La Primavera, Félix Díaz, una de las caras visibles de las sostenidas denuncias contra policías y el gobierno provincial, que ya protagonizaron varios enfrentamientos por tierras, provocando la muerte de otros integrantes de la comunidad.

Su muerte, el 9 de enero pasado, ocurrió apenas unos días después de que se produjera el asesinato de Iber Flores, el niño qom de 12 años que fue atacado a golpes en la localidad chaqueña de Villa Río Bermejito.

En diciembre de 2012, una familia qom fue atropellada, al parecer de forma intencional, por un gendarme, provocando la muerte de una mujer y su nieta de 11 meses.

“Todos los fallecidos eran ciudadanos argentinos pertenecientes al Pueblo Qom y han muerto en circunstancias dudosas, o asesinados. Tres de estas personas eran niños”, señalan en la carta.

Y agregan que a ello “deben sumarse las amenazas verbales y ataques permanentes que sufren los miembros de estas comunidades, la quema sistemática de sus documentos y pertenencias, y otras acciones destinadas a atemorizar y a potenciar la impunidad de los criminales”.

Manifiesto por la Unión

Un grupo de filósofos, escritores y periodistas alerta sobre los riesgos de deshacer la Europa soñada tras la Segunda Guerra Mundial. Vassilis Alexakis, Hans Christoph Buch, Juan Luis Cebrián, Umberto Eco, György Konrád, Julia Kristeva, Bernard-Henri Levy, Antonio Lobo Antunes, Claudio Magris, Salman Rushdie, Fernando Savater, Peter Schneider lanzan una clara advertencia: unión política o muerte. El manifiesto será presentado el lunes en París.

Europa o el caos

Europa no está en crisis, está muriéndose.

No Europa como territorio, naturalmente.

Sino Europa como Idea.

Europa como sueño y como proyecto.

La Europa acorde con el espíritu elogiado por Edmund Husserl en sus dos grandes conferencias pronunciadas en 1938 en Viena y Praga, en vísperas de la catástrofe nazi.

Europa como voluntad y representación, como sueño y como construcción, esta Europa que pusieron en pie nuestros padres, esta Europa que supo transformarse en una idea nueva, que fue capaz de aportar a los pueblos que acababan de salir de la Segunda Guerra Mundial una paz, una prosperidad y una difusión de la democracia sin precedentes, pero que, ante nuestros propios ojos, está deshaciéndose una vez más.

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Repudio y pedido de verdad

El documento entregado a la Conferencia Episcopal exige que repudien las declaraciones de Videla y le nieguen la comunión, asuman sus responsabilidades personales y ordenen a los capellanes militares decir la verdad.

Por Washington Uranga para Página | 12

La Conferencia Episcopal Argentina recibió un pedido de condena pública de la jerarquía católica a las declaraciones del ex dictador Jorge Rafael Videla. El documento tiene el respaldo de 350 cristianos, en su gran mayoría laicos, integrantes de organismos de derechos humanos, trabajadores, intelectuales, periodistas, docentes y miembros de comunidades de base.

Las declaraciones del genocida fueron realizadas a la revista española Cambio 16 y al periodista Ceferino Reato y son una admisión de responsabilidad en el terrorismo de Estado, además de un reconocimiento de la complicidad de la institución eclesiástica y de los obispos con la dictadura. Se solicita también que se lo prive de participar en la eucaristía hasta tanto exprese su arrepentimiento por los delitos cometidos y su voluntad de reparar los daños causados. El texto está dirigido a todos los niveles de la Conferencia Episcopal en la persona de su presidente, el arzobispo de Santa Fe José María Arancedo, y fue entregado por el promotor de la iniciativa, el escribano Hernán Patiño Meyer.

El documento señala que “esta inédita situación de reconocimiento criminal por un lado y de señalamiento de corresponsabilidades eclesiásticas por otro, constituye sin duda un escándalo que por su magnitud reclama de parte de quienes nos sentimos miembros de la misma comunidad de creyentes y ante el incomprensible silencio de los obispos, una reacción impostergable”. Pide que además de la “condena categórica” a las manifestaciones de Videla se actúe mediante “la negación de su acceso a la eucaristía hasta tanto no se produzcan las condiciones previstas para concederle el sacramento de la reconciliación, que no son otras que el arrepentimiento, el reconocimiento de los pecados cometidos y la voluntad de reparar sus consecuencias”.

Violencia sexual

«Los jóvenes seducen y no deben ir presos los curas que los abusan»

Las escandalosas declaraciones sobre violencia sexual las hizo el padre Benedict Groeschel, de EEUU. «Su intención no es cometer un crimen», defendió a sus pares acusados de violaciones.

¿Abuso, delito, pedofilia, homosexualidad… o simplemente un momento de debilidad?

El padre Benedict Groeschel, de la arquidiócesis estadounidense de Nueva York, indicó que «los jóvenes son unos seductores», en declaraciones que desataron una polémica. El religioso de 79 años considera que los jóvenes «de 14, 16 y 18 años» los provocan. Cree que los curas que cometen estos abusos no deberían ir a la cárcel, porque no son culpables y «su intención no es cometer un crimen», sorprendió. Tras sus escandalosas declaraciones en la revista National Catholic Register, el cura pidió perdón: «No tuve intención de culpar a las víctimas. Nada más lejos de la realidad».

El líder espiritual de los católicos y fundador de la Comunidad de los Frailes Franciscanos de la Renovación fue criticado por la opinión pública estadounidense.

Conservador, escritor de 45 libros y partícipe de un programa televisivo en la Eternal Word Television Network, admitió: «Imagina un momento de ansiedad, y que un adolescente se acerca. En la mayoría de los casos, el joven es un seductor», sostuvo.

Glenn Sudano, otro de los fundadores de esta comunidad, recalcó en The New York Times que es una pena que un ícono del catolicismo acabe así, y cree que sus palabras se deben a «su avanzada edad y crítica salud» después de un accidente de tránsito sufrido en 2004 en Orlando. «Es muy doloroso verle así», opinó.

Las palabras del sacerdote han levantado tal polémica que la entrevista fue retirada de la web del National Catholic Register y Groeschel tuvo que pedir disculpas públicamente: «No tuve intención de culpar a las víctimas. El cura (o cualquier otra persona) que abusa de un adolescente es siempre el responsable. Mi mente y mi forma de expresarme ya no son tan claras como antes». La publicación también pidió perdón por lo que considera un «error».

Nuevos modelos de adolescencia en nuestras sociedades

Tarzán, Peter Pan y Blade Runner  son tres relatos literarios y cinematográficos que han formado el imaginario de distintas generaciones. Se trata de tres modelos que nos permiten reflexionar sobre las modalidades de “socialización” en distintos tipos de culturas. Pero también pueden servir como ejemplo para reflexionar sobre las relaciones entre nuevas tecnologías y desarrollo humano.

El primer modelo, el síndrome de Tarzán, fue inventado por Rousseau a finales  del siglo XVIII y perduró hasta mediados del siglo XX. Según este planteo, el adolescente sería el buen salvaje que inevitablemente hay que  civilizar, un ser que contiene todos los potenciales de la especie humana, los que todavía no los ha desarrollado porque se mantiene puro e incorrupto.

El segundo modelo, el síndrome de Peter Pan, fue inventado para los felices teenagers de posguerra, grupo hegemónico en la segunda mitad del siglo XX, constituido como el gran potencial de la sociedad de consumo y del capitalismo maduro.

El tercer modelo, finalmente, que se basa en lo que podríamos denominar el síndrome de Blade Ranner, emerge en este final de siglo y aparentemente sería el predominante en la sociedad futura. Como los replicantes de la película de Ridley Scott -donde los adolescentes son seres artificiales, medio robots y medio humanos, divididos entre la obediencia a los adultos que los han engendrado y la voluntad de emanciparse- las jóvenes comunidades de internautas, la configuración de redes adolescentes a escala planetaria, serían los rasgos característicos de un modelo de inserción «virtual» en la sociedad, que puede interpretarse como un modelo híbrido y ambivalente de adolescencia, a caballo entre una creciente infantilización social (dependencia económica y falta de espacios de responsabilización) y una creciente madurez intelectual, que se expresa en el acceso a las nuevas tecnologías de la comunicación, a las nuevas corrientes estéticas e ideológicas, etc.

Nuevas tecnologías y relaciones humanas

Carles Feixa

(Antropólogo)

Estados intervenidos, crisis política y lucha de clases

Por Ángeles Maestro

El capitalismo enfrenta la crisis, una crisis sin precedentes, sin que sean previsibles, por ahora, enfrentamientos militares entre Estados que cumplan la función histórica de eliminar seres humanos excedentes y capital no competitivo. Los estados periféricos de la UE seremos estados intervenidos y pagaremos el abismo que separa la productividad y competitividad de nuestro capitalismo con el de Francia, Alemania o Inglaterra, con una guerra social de alcance aún difícil de imaginar. Si no lo remediamos, ese es el destino que nos reservan. La tarea debe ser cumplida sin vacilaciones y a ello se aprestan los gobiernos sin distinción de color político. ¿Es posible esperar, en este escenario, con un desempleo que rondará el 30%, que se mantenga por mucho tiempo el gasto público para servicios universales como la sanidad o la educación o el sistema público de pensiones? […]

Los pueblos, lentamente, estamos empezando a despertar; pero la clase obrera, excepto la griega, está todavía lejos de haber comprendido que no se trata sólo de hacer una huelga general para negociar una u otra medida. Estamos ante un ataque en todos los frentes, sin fin previsible. El objetivo estratégico de la burguesía y de sus gobiernos es destruir el movimiento obrero, única garantía de que su agenda se impone sin grandes resistencias. Por ello, ningún gobierno europeo se moverá un ápice, a no ser que; como estuvo a punto de ocurrir en Francia; el órdago vaya en serio. Cada lucha parcial, cada huelga general, debe situarse en el camino de la acumulación de fuerzas, del fortalecimiento y la coordinación europea de las luchas, con la mirada puesta en la construcción, frente al poder de la burguesía y sus gobiernos, de un poder alternativo de los trabajadores y trabajadoras y de los pueblos.

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La doctrina del Shock

Lo más siniestro del capitalismo salvaje resumido en un vídeo, hilvanando las palabras de Naomi Klein, el lado más obscuro de la ideología de Milton Friedman y las cruentas experiencias de sus postulados aplicados en distintas latitudes.

Es largo, pero IMPRESCINDIBLE a la hora de intentar entender la actual crisis y el persistente proceso de concentración económica al que venimos siendo sometidos.

 

La doctrina del Shock from alvarezmeo on Vimeo

Más artículos de Naomi Klein

Página web de Naomi Klein

Salud reproductiva y objetores de conciencia

Distintos criterios entre los profesionales de la salud

Son 277 los agentes de salud que conforman el Registro de Objetores de Conciencia de la provincia en torno a las prácticas médicas relacionadas con los derechos sexuales y reproductivos como la ligadura tubaria, el aborto no punible, la atención posaborto o la vasectomía. De esa cifra, 136 pertenecen a Rosario, entre ellos la totalidad del equipo de Ginecología del Hospital de Emergencias Clemente Alvarez (Heca).

¿Son muchos o pocos? «Depende de la lectura que se haga de ese número», aclaró el coordinador del Programa de Salud Sexual y Reproductiva santafesino, Daniel Teppaz, quien precisó que en la provincia hay 760 efectores de Salud en los que trabajan aproximadamente 10 mil agentes. «Hay que tener en cuenta cuántos son los profesionales en cada región y en cada hospital y la población del lugar: tal vez 136 objetores en Rosario no es una cifra tan significativa como la de ocho en Venado Tuerto. Lo importante es que estamos trabajando para garantizar respuestas sanitarias en relación a los derechos sexuales y reproductivos en los hospitales y maternidades más importantes de la provincia», concluyó.

El registro será difundido públicamente en cada hospital y también por internet y permitirá a los profesionales sanitarios contar con pautas claras al momento de tratar a varones y, principalmente, a mujeres en cuestiones de salud sexual y reproductiva. Médicos, enfermeros y anestesiólogos, entre otros, pueden objetar de manera individual, por cuestiones de creencias o convicciones, la realización de ciertas prácticas o métodos. Pero, a su vez, el Estado debe garantizar que los pacientes puedan acceder a estas prácticas, reconocidas por la ley, en todos los efectores públicos de salud y también exigir que otros médicos que, no son objetores, lleven adelante la práctica evitando casos mortales como el de Ana María Acevedo.

Tras el pedido de las organizaciones de mujeres que integran el consejo asesor de la ley Nº 11.888 (integrado por ONG, universidades y colegios profesionales, entre otros), el ministro de Salud provincial, Miguel Cappiello, presentó a mediados del año pasado la resolución Nº 843 que determinó la creación del Registro de Objetores de Conciencia en el ámbito de la salud pública y en todo el territorio santafesino. (…)

‘Una ilusión compartida’

Intelectuales presentan un manifiesto para generar «Una ilusión compartida»

«Una ilusión compartida», el manifiesto que defiende una nueva izquierda, se presentó hoy en Madrid con las firmas, entre otros, de Miguel Ríos, Pedro Almodóvar, Pilar Bardem, Juan Diego Botto, Isabel Coixet, Pedro Guerra, Víctor Manuel, Ignacio Ramonet o Juan José Millás.

«Se trata de una iniciativa cívica que quiere generar una cultura capaz de oponer resistencia a las corrientes de opinión condensadas por el neoliberalismo y a la opresión de los mercados», señaló en rueda de prensa Luis García Montero, escritor y cabeza visible del movimiento.

A su izquierda se encontraba el novelista Eduardo Mendicutti, encargado de leer un manifiesto que reclama la necesidad de «buscar nuevas formas de democracia participativa y sumar en una ilusión común los ideales solidarios de la izquierda democrática y social».

adn.es

FILOSOFÍACONEL15M

Manifiesto de profesores y estudiantes de Filosofía en apoyo a las movilizaciones sociales del 15 de Mayo

¡Indignaos! (Indignez-vous!)

Stéphane Hessel | Traducción de María Belvis Martínez García

René Quinton | Un sabio benefactor caído en el olvido

René Quinton nació el 15 de diciembre de 1866 en la ciudad de Chaumes-en-Brie y murió el 9 de julio de 1925 en Grasse, fue un científico naturalista, fisiólogo y biólogo francés. Autodidacta, elaboró una teoría sobre el origen y la naturaleza marina de los organismos vivos. Sus trabajos tuvieron en su época repercusiones considerables en los dominios científicos, terapéuticos y filosóficos.

A partir de sus investigaciones sostuvo la hipótesis de que el líquido en el que se bañan las células es idéntico al líquido marino original. Esta teoría, sin duda la más importante de su obra, se verá confirmada por una serie de experiencias y tendrá en su época un impacto terapéutico, filosófico y político considerable. En una época en que se pensaba que sólo una pequeña cantidad de átomos componían la matería viva, Quinton afirma que el agua del mar contiene todos los elementos y es pionero en dar importancia a estos elementos presentes en cantidad mínima en el cuerpo, los oligoelementos. Quinton elabora una tercera ley, de constancia osmótica, que traduce la tendencia de la materia viva a preservar la concentración salina de los orígenes, y emite la hipótesis de una cuarta ley, de constancia lumínica, que traduciría la capacidad de los organismos fosforescentes a producir luz para mantener la alta actividad celular de ciertas especies.

En 1897, el tratamiento marino comenzó en numerosos hospitales parisinos. El 26 de marzo de 1907, Quinton abre en París el primer «dispensario marino». Su éxito (300 inyecciones por día) conduce a la creación de otros dispensarios, en París y pronto en numerosas ciudades de Francia y del extranjero. La princesa Elena, hermano del rey Eduardo VII de Inglaterra, acude a visitar y observar el trabajo efectuado en el dispensario a fin de dirigir en persona el que ella quiere crear en Londres.

René Quinton es entonces celebre y popular en toda Francia, y fuera de sus fronteras. Sus trabajos se muestran y discuten en diversos campos, incluida la política (la izquierda y la derecha para encontrar una justificación ideológica) y en filosofía (en el campo del evolucionismo las teorías del científico ofrecen una nueva perspectiva que encuentra la hostilidad de los darwinistas).

René Quinton y su descubrimiento

Actualmente cierto grupo de científicos y organizaciones internacionales están intentando rescatar sus aportes y teorías para ponerlas en práctica como alternativa a las hambrunas y a las crisis sanitarias que padecen los sectores más desprotegidos.

Una de tantas declaraciones que solemos ignorar

Declaración Universal de los Derechos de los Animales

Considerando que todo animal posee derechos y que el desconocimiento y desprecio de dichos derechos han conducido y siguen conduciendo al hombre a cometer crímenes contra la naturaleza y los animales, se proclama lo siguiente:

• Artículo 1
  Todos los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia.
• Artículo 2
  a) Todo animal tiene derecho al respeto.
  b) El hombre, como especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a los otros animales o de explotarlos, violando ese derecho. Tiene la obligación de poner sus conocimientos al servicio de los animales.
  c) Todos los animales tienen derecho a la atención, a los cuidados y a la protección del hombre.
• Artículo 3
  a) Ningún animal será sometido a malos tratos ni a actos crueles.
  b) Si es necesaria la muerte de un animal, ésta debe ser instantánea, indolora y no generadora de angustia.
• Artículo 4
  a) Todo animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural, terrestre, aéreo o acuático y a reproducirse.
  b) Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a este derecho.
• Artículo 5
  a) Todo animal perteneciente a una especie que viva tradicionalmente en el entorno del hombre tiene derecho a vivir y crecer al ritmo y en las condiciones de vida y de libertad que sean propias de su especie.
  b) Toda modificación de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el hombre con fines mercantiles es contraria a dicho derecho.
• Artículo 6
  a) Todo animal que el hombre haya escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural.
  b) El abandono de un animal es un acto cruel y degradante.
• Artículo 7
  Todo animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad del trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo.
• Artículo 8
  a) La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, como de otra forma de experimentación.
  b) Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas.
• Artículo 9
  Cuando un animal es criado para la alimentación debe ser nutrido, instalado y transportado, así como sacrificado, sin que ello resulte para él motivo de ansiedad o dolor.
• Artículo 10
  a) Ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre.
  b) Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal.
• Artículo 11
  Todo acto que implique la muerte de un animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida.
• Artículo 12
  a) Todo acto que implique la muerte de un gran número de animales salvajes es un genocidio, es decir, un crimen contra la especie.
  b) La contaminación y la destrucción del ambiente natural conducen al genocidio.
• Artículo 13
  a) Un animal muerto debe ser tratado con respeto.
  b) Las escenas de violencia, en las cuales los animales son víctimas, deben ser prohibidas en el cine y en la televisión, salvo si ellas tienen como fin dar muestra de los atentados contra los derechos del animal.
• Artículo 14
  a) Los organismos de protección y salvaguarda de los animales deben ser representados a nivel gubernamental.
  b) Los derechos del animal deben ser defendidos por la ley, como lo son los derechos del hombre.
  
  Esta declaración fue adoptada por La Liga Internacional de los Derechos del Animal en 1977, que la proclamó al año siguiente. Posteriormente, fue aprobada por la Organización de Naciones Unidas (ONU) y por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Universidad frente a la crisis

¿VAMOS A PERMANECER CALLADOS?

Ninguna persona debería permanecer en silencio cuando los poderes financieros se empeñan en recortar derechos sociales imponiendo medidas claramente injustas a los gobiernos elegidos por la ciudadanía.

Pero creemos que mucho menos debemos callar los profesores universitarios y por ello suscribimos la presente DECLARACIÓN que responde a un compromiso con la justicia que entendemos debería ser consustancial con nuestra tarea intelectual. Un compromiso que ahora nos lleva a denunciar unas medidas que se quieren hacer pasar por buenas e inevitables pero que sabemos que además de responder solamente a los intereses de los poderosos van a ser ineficaces para hacer frente a la crisis.

DECLARACIÓN DE PROFESORES

UNIVERSITARIOS FRENTE A LA CRISIS