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Dice la leyenda que en el principio Adán y Eva fueron expulsados del paraíso luego de que la manzana hiciera que tomaran conciencia de su desnudez. Desde ese momento la humanidad ha interpretado su cuerpo (sobre todo ciertas partes específicas) como vergonzosas, culposas e impuras.

Si bien se tiene la suficiente grandeza y capacidad como para valorar y reverenciar la maravilla de la Creación haciendo de la Naturaleza la primera fuente de inspiración para las inquietudes artísticas y espirituales de la humanidad, asumir nuestro propio cuerpo como expresión digna y perfecta de ella, es un tema que todavía (aunque cueste creerlo) no se ha resuelto.

Si bien el concepto de desnudez varía según las culturas, existen ciertas áreas específicas del cuerpo que coincidentemente se asumen como impropias de ser mostradas fuera de la intimidad.

Aún en sociedades tribales donde (para nuestros ojos) hombres y mujeres no se cubren el cuerpo con vestimenta alguna (sin siquiera un taparrabos) la exhibición de las partes más íntimas no se consideran aptas para mostrar a los demás.

Los hombres de ciertas tribus de la selva amazónica, que sólo llevan una hoja de palma envolviendo su pene reaccionan asombrados ante el acto de bañarse totalmente desnudo de un occidental (sin la susodicha hojita de palma!).

También las mujeres, que no cubren su cuerpo más que con algún collar o adorno breve, al sentarse se cuidan de que su zona genital no sea expuesta a la vista de quien se sienta enfrente.

En el arte rupestre, se representaba el cuerpo humano con sus órganos genitales bien definidos a modo de invocación para lograr la fertilidad.  

En la Grecia clásica y la Roma antigua la representación del cuerpo humano totalmente desnudo no era ofensivo, por el contrario eran muy comunes las estatuillas de guerreros o “deportistas” desprovistos totalmente de ropas.

En toda la tradición bíblica es constante la afirmación del valor positivo del pudor, junto con la condenación clara de la falta del mismo.

Con el ascenso de la Iglesia cristiana como reguladora de la moralidad de la sociedad medieval, la consideración de la desnudez como tabú volvió a tomar fuerza, revalorizándose sobre todo el concepto de la impureza de la genitalidad: el cuerpo humano debía ser cubierto por considerárselo vergonzoso y la castidad y la pureza eran virtudes que deberían reflejarse en el carácter de la vestimenta.

A lo largo del tiempo, nuestra cultura occidental fue evolucionando desde aquellos primeros conceptos donde la desnudez sólo podía vincularse a tres situaciones:

• humillación (los condenados eran conducidos al lugar de su muerte despojados de sus ropas para aumentar la deshonra),
• impureza (mostrarse voluntariamente descubierto era una ofensa hacia el prójimo y hacia Dios)
• inocencia absoluta (la desnudez de los niños no era considerada ofensiva).

Paulatinamente el término desnudez fue restringiendo su significado a partes del cuerpo más acotadas. No sin problemas, rechazos y disputas, el arte consiguió derribar las sólidas barreras que imponían las voces religiosas frente a la desnudez. Quizás se pueda decir que fue durente el Renacimiento cuando la sociedad occidental se fue permitiendo observar la representación del cuerpo humano como expresión de la misma Naturaleza, manifestación explícita de la grandeza de Dios.

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A propósito de la censura indiscriminada que se viene sufriendo en algunas plataformas de blogs…

Al ser parte de una sociedad nuestras acciones deben adecuarse a indispensables normas de convivencia; el derecho de uno termina donde comienza el derecho de los demás; eso, aunque cueste a veces ponerlo en práctica, es un umbral de coexistencia que no se discute.

En cualquier actividad donde intervengan numerosos usuarios la definición de límites debe ser muy precisa y no prestarse a confusión; éso es un presupuesto que no siempre se concreta cuando la relación entre el control y los usuarios no es fluida y los canales de comunicación entre ellos no permiten un contacto personal y directo.

Suele suceder que invocando la protección de menores frente al abuso o a la proliferación de pornografía en internet, se establecen códigos de conducta tan genéricos que terminan censurando expresiones artísticas que lejos están de esa calificación.

Cuando se establece como inapropiada “la desnudez” (en ese grado absoluto) se presupone como obscena la naturaleza misma de nuestra especie, cuando en realidad, lo que resulta “ofensivo o inmoral” sería cierta “intencionalidad” que se le puede dar a esa desnudez; por eso mismo, por tratarse de un aspecto subjetivo, es que el llamado “sentido común” debe dictaminar a dónde están los límites entre lo apropiado y lo inconveniente. Si el criterio de “no aceptar desnudez” se aplica al pie de la letra terminan siendo censurados de la misma manera el David de Miguel Ángel como la exhibición de genitales que se quiera hacer para publicitar un porn site.

Sin duda, por ser el usuario quien acepta las condiciones establecidas, serán los responsables que brindan el servicio los que tendrán la última palabra, pero esto no quiere decir que ese arbitrio no deba darse sin un sentido lógico y adecuado a la cultura y a la sociedad a la que está destinado el servicio.

No hacen falta muchas luces para entender que en esos casos, la evaluación de lo que infringe o no un aceptable código de conducta, debe estar dada por un criterio “humano y responsable” y no una censura indiscriminada, mecanizada e impersonal donde el usuario ni siquiera tiene expectativas de ser considerado en forma particular.

Así mismo, y dado que a pesar de las corrientes globalizadoras en las que se sumerge el mundo tecnológico actual, dentro de la comunidad virtual cohabitan personas de distintos credos y formas de pensar, no se puede pretender “unificar en más” las restricciones expresivas, ya que, precisamente por existir esa pluralidad de culturas no es lógico imponer al resto, los tabúes o prohibiciones que se dan en las sociedades menos permisivas.  

Sería lógico pensar en normas de convivencia escalonadas según sea la comunidad en cuestión, ya que lo que ofende a un musulmán, por ejemplo, es algo habitual e inofensivo para un occidental, a quien, muy por el contrario, lo que le resulta ofensivo es esa arbitraria limitación de su libre expresión.

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