Mientras la crisis, los problemas, la rutina y las malas noticias nos van agriando cada vez más el rostro, el carácter y la vida, algunos seres muy creativos consiguen, con ideas simples como la que muestra el vídeo, despertar en la gente una sonrisa (fíjense en las expresiones tan distintas que esas personas muestran antes y después de experimentar con la propuesta).
Sabido es que en tiempos de crisis, la practicidad es una característica imprescindible en cuanto a las propuestas con las que se intenta responder a los problemas básicos que presentan las poblaciones en riesgo.
De nada vale teorizar en decenas de congresos, elaborar complejísimos planes estratégicos poniendo todas las expectativas en lograr créditos internacionales que demoran en llegar y luego de mucho, se esfuman entre la trama burocrática de los distintos organismos que intervienen en la compleja acción.
Muchas veces se olvida que las soluciones más simples, instrumentadas a partir de los recursos propios e inmediatos son las más efectivas.
Como ya nos hemos referido en un post anterior (que sigue generando gran interés entre quienes aún lo continúan leyendo y comentando) el Plan de Huertas orgánicas urbanas en la ciudad de Rosario surge como una alternativa de emergencia que el Municipio instrumentó para dar soluciones concretas a los sectores más desposeídos durante la crisis económica argentina del 2001.
A más de ocho años de aquellas circunstancias, las Huertas urbanas de Rosario no sólo lograron responder con creces los requerimientos iniciales sino que actualmente se constituyen en fuente de ingresos fijos para unas 300 familias que cultivan en forma artesanal verduras y flores, con las cuales, además, se elaboran conservas, licores, dulces y productos de cosmética.
En toda la ciudad, las huertas orgánicas ya suman unas 20 hectáreas y van por más: Antes de fin de año se habilitará el parque productivo del Bosque de los Constituyentes y para el 2010 se sumarán predios en barrio Las Flores, el acceso de la ruta 34 y un sector del corredor del ex ferrocarril Belgrano.
Con estos proyectos, los emprendedores del Programa de Agricultura Urbana del municipio están celebrando la quinta Semana de la Agricultura Urbana. Un evento que reúne charlas, talleres, exposiciones y visitas guiadas a distintos espacios productivos. Actividades destinadas tanto a productores como a consumidores de alimentos agroecológicos.
Lo que en un momento surge como alternativa paliativa ante una crisis, hoy se interpreta como espacios públicos productivos, principal fuente de ingresos para muchos hogares rosarinos.
De la producción de verduras, hortalizas y plantas aromáticas viven actualmente unas 150 familias, para otras 150 representa un segundo ingreso y otro centenar se está capacitando para entrar en la actividad. Hay tres parques-huerta en funcionamiento (en los barrios Tablada y Molino Blanco y el Hogar Español) y otros predios productivos que, en total, suman unas 20 hectáreas donde se producen hortalizas, verduras y plantas medicinales libres de agroquímicos.
Además, están en marcha dos plantas para ampliar la elaboración de alimentos (licores, conservas y dulces) y productos cosméticos que se comercializan en cinco ferias que funcionan en distintas plazas y espacios públicos.
Para el año próximo se piensa habilitar un nuevo parque-huerta (Las Flores, ubicado en San Martín al 7500) y ampliar otro existente en barrio Tablada.
Pero los planes de expansión no terminan allí, ya que recientemente se firmó un convenio con la firma de ferrocarriles Belgrano Cargas para utilizar un amplio predio, hoy en desuso.
En ese lugar de la zona noroeste, las huertas urbanas les permitirán a más familias rosarinas salir adelante a pesar de la crisis económica.
La Semana de la Agricultura Urbana está organizada por el Programa de Agricultura Urbana municipal, los ministerios de Producción y Desarrollo Social de la provincia, Inta, Desarrollo Social de la Nación, Centro de Estudios de Producciones Agroecológicas (CEPAR), la Red de Huerteras y Huerteros de Rosario, Instituto Cooperazione Economica Internazionale (ICEI) y la Fundación Pasos.
Cuando uno se ubica frente al mundo, sus injusticias, sus urgencias, sus egoísmos, las personas solidarias, las soñadoras, las que creemos aún en las utopías, solemos toparnos con la dificultad de no saber cómo encauzar nuestras energías en alguna forma práctica que contribuya (aunque más no sea en algo) a concretar las soluciones a esas necesidades que sí detectamos.
Otros seres más creativos y decididos, en cambio, no se dejan amedrentar y encuentran (o se crean) los medios para llevarlas a cabo. Algunas son, por cierto, más modestas que otras, pero creo, considerablemente valiosas.
Acabo de conocer una insólita propuesta que un joven artista argentino está implementando para incentivar la lectura. Se trata de un tanque de guerra formado totalmente por libros que acaba de presentarse frente a la biblioteca popular Cachilo (Rosario | Argentina), con el fin de donar ejemplares.
Esta singular obra es idea de Raúl Lemesoff, quien la llamó Arma de Instrucción Masiva (Adim).
La máquina promueve la donación y el reparto de libros por todo el país, a la vez que brega por la paz a través de la formación de la inteligencia y de la creatividad.
El Adim atraviesa todo el país regalando libros en los lugares más inhóspitos y necesitados.
Su capacidad permite recibir donaciones y llevarlas a los lugares más recónditos de la Argentina y del continente. El curioso proyecto tiene como objetivo transitar por poblados, escuelas, bares, asentamientos rurales y todos aquellos sitios donde los libros raramente llegan.
Explica Lemesoff que en su carácter de escultura es también una intervención callejera, una pieza única de arte, de protesta, de estímulo, una imagen de otra dimensión puesta en ésta. Transmite un mensaje concreto que trasciende los límites del arte y la cultura tradicional, ya que su lugar de acción es fuera de los museos, centros culturales o bibliotecas. De este modo, el tanque de libros intenta conjugar el arte, el conocimiento y la realidad social en una sola obra de arte plástico, además de promover el hábito de la lectura entre los sectores más marginados socioeconómicos y geográficos.
Para más información, les dejo el enlace a su página web (aún en construcción).
Cuando otros logran decir con suma claridad y contundencia lo que interpretamos como grandes verdades, no hay que cometer el desatino de retocar o simplificar lo que, tal como fue dicho o escrito, no tiene desperdicio. Así que a continuación transcribo una reflexión que me parece memorable.
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Como los budistas, sé que la palabra no es el hecho. Si digo manzana no es la maravilla innombrable que enamora el verano, si digo árbol apenas me acerco a lo que saben las aves, el caballo siempre fue y será lo que es sin saber que así lo nombro.
Sé que la palabra no es el hecho, pero sí sé que un día mi padre bajó de la montaña y dijo unas palabras al oído de mi madre, y la incendió de tal manera que hasta aquí he llegado yo, continuando el poema que mi padre comenzó con algunas palabras.
Nacemos para encontrarnos (la vida es el arte del encuentro), encontrarnos para confirmar que la humanidad es una sola familia y que habitamos un país llamado Tierra. Somos hijos del amor, por lo tanto nacemos para la felicidad (fuera de la felicidad son todos pretextos), y debemos ser felices también por nuestros hijos, porque no hay nada mejor que recordar padres felices.
Hay tantas cosas para gozar y nuestro paso por la Tierra es tan corto, que sufrir es una pérdida de tiempo. Además, el universo siempre está dispuesto a complacernos, por eso estamos rodeados de buenas noticias. Cada mañana es una buena noticia. Cada niño que nace es una buena noticia, cada cantor es una buena noticia, porque cada cantor es un soldado menos, por eso hay que cuidarse del que no canta, porque algo esconde. Eso lo aprendí de mi madre que fue la primera buena noticia que conocí. Se llamaba Sara y nunca pudo ser inteligente porque cada vez que estaba por aprender algo, llegaba la felicidad y la distraía, nunca usó agenda porque sólo hacía lo que amaba, y eso se lo recordaba el corazón. Se dedicó a vivir y no le quedaba tiempo para hacer otra cosa.
De mi madre también aprendí que nunca es tarde, que siempre se puede empezar de nuevo, ahora mismo, le puedes decir basta a la mujer (o al hombre) que ya no amas, al trabajo que odias, a las cosas que te encadenan, a la tarjeta de crédito, a los noticieros que te envenenan desde la mañana, a los que quieren dirigir tu vida, ahora mismo le puedes decir basta al miedo que heredaste, porque la vida es aquí y ahora mismo.
Me he transformado en un hombre libre (como debe ser), es decir que mi vida se ha transformado en una fiesta que vivo, en todo el mundo, desde la austeridad del frío patagónico a la lujuria del Caribe, desde la lúcida locura de Manhattan al misterio que enriquece a la India, donde la Madre Teresa sabe que debemos dar hasta que duela.
Caminando comprobé que nos vamos encontrando con el otro, lenta, misteriosa, sensualmente, porque lo que teje esta red revolucionaria es la poesía. Ella nos lleva de la mano y debajo de la luna, hasta los últimos rincones del mundo, donde nos espera el compinche, uno más, el que continúa la línea que será un círculo que abarcará el planeta. Esta es la revolución fundamental, el revolucionarse constantemente para armonizar con la vida, que es cambio permanente, por eso nos vamos encontrando fatalmente para iluminar cada rincón. Que nada te distraiga de ti mismo, debes estar atento porque todavía no gozaste la más grande alegría ni sufriste el más grande dolor. Vacía la copa cada noche para que Dios te la llene de agua nueva en el nuevo día. Vive de instante en instante porque eso es la vida.
Me costó 57 años llegar hasta aquí, ¿cómo no gozar y respetar este momento? Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, ¿por qué te preocupas tanto?. No te sientas aparte y olvidado, todos somos la sal de la Tierra. En la tranquilidad hay salud, como plenitud dentro de uno.
Perdónate, acéptate, reconócete y ámate, recuerda que tienes que vivir contigo mismo por la eternidad, borra el pasado para no repetirlo, para no abandonar como tu padre, para no desanimarte como tu madre, para no tratarte como te trataron ellos, pero no los culpes porque nadie puede enseñar lo que no sabe, perdónalos y te liberarás de esas cadenas.
Si estás atento al presente, el pasado no te distraerá, entonces serás siempre nuevo. Tienes el poder para ser libre en este mismo momento, el poder está siempre en el presente porque toda la vida está en cada instante, pero no digas “no puedo ni en broma” porque el inconsciente no tiene sentido de humor, lo tomará en serio y te lo recordará cada vez que lo intentes.
Si quieres recuperar la salud abandona la crítica, el resentimiento y la culpa, responsables de nuestras enfermedades. Perdona a todos y perdónate, no hay liberación más grande que el perdón, no hay nada como vivir sin enemigos. Nada peor para la cabeza y por lo tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crítica que te hace juez (agotadora y vana tarea) y cómplice de lo que te disgusta. Culpar a los demás es no aceptar la responsabilidad de nuestra vida, es distraerse de ella. El bien y el mal viven dentro de ti, alimenta más al bien para que sea el vencedor cada vez que tengan que enfrentarse.
Lo que llamamos problemas son lecciones, por eso nada de lo que nos sucede es en vano. No te quejes, recuerda que naciste desnudo, entonces ese pantalón y esa camisa que llevas ya son ganancia. Cuida el presente porque en él vivirás el resto de tu vida. Libérate de la ansiedad, piensa que lo que debe ser será, y sucederá naturalmente.
Como publicidad de una compañía discográfica y a consecuencia del fallecimiento de Mercedes Sosa, llega a mi correo la transcripción de la carta de un dúo de música alternativa al que, confieso, no conocía. El nombre de la banda es Calle 13 y sus integrantes se hacen llamar Residente y Visitante (según acabo de averiguar en Wikipedia).
La carta que precisamente Residente (René Pérez) le dedica a la Negra me resultó muy emotiva, representando quizás lo que, para muchos, la voz de Mercedes significó y significa en sus propias vidas (me incluyo, por supuesto).
Transcribo a continuación el texto:
Estoy en el medio del océano atlántico. Sentado encima de una hamaca en una
islita llamada Ukuptupu. Rodeado por arena, una cerveza, varios insectos,
gente bonita durmiendo cerca, una libreta y mi bolígrafo de la suerte.
Mirando pa’ mi lado izquierdo, pa’ donde la neblina tapa el mar y la noche
tapa a las nubes comencé a recordar la primera vez que escuché a Mercedes
Sosa. Una voz fuerte que recitaba las palabras de León Greco, “Solo le pido a
Dios” y que se había metido por las orejas de Pinochet para sembrarle en el
tímpano las palabras de Julio Numhauser con “todo cambia”. Esa voz que
escuché le da esperanza a los habitantes de una islita que se ahoga en el
mar Caribe. Su voz me conectó con todo lo que la escuela no me quiso
enseñar. Me reveló todo lo que me trataron de esconder. Le inyectó vitaminas
a una colonia deshidratada, a mi isla Puerto Rico, una isla que lucha poco
porque sabe poco. La voz de Mercedes hizo que mi papá lanzara piedras cuando
había que lanzarlas. Logró que un pueblo que siempre había sentido miedo
sintiera menos miedo. Con su voz la bandera estadounidense se desaparece y
mi bandera parece que está sola. ¡Mercedes hace magia! Con su voz los
desaparecidos aparecen y abrazan a sus madres. Logró que el folklore se
escuchara más alto que una canción de Madonna. Le regaló sustancia a los
jóvenes. Hoy muere, pero su voz queda como referencia para futuras voces.
Mercedes Sosa fue una mujer que se atrevió a hablar como ningún hombre pudo.
Su voz es tan real como las necesidades latinoamericanas.
Sin tener mayores datos sobre esta persona, me pongo a buscar información sobre él en la red y encuentro numerosos testimonios no sólo de su constancia personal sino de su importante obra en pro de los derechos de la infancia.
Nacido en 1954 en India central, Kailash Satyarthi es sinónimo de cruzada contra la esclavitud infantil.
Desde 1980, cuando dejó una prometedora carrera en ingeniería eléctrica, se dedicó de lleno a campañas contra la explotación laboral en la India.
Desde el comienzo observó que el concepto de servidumbre infantil o mano de obra infantil en condiciones de servidumbre no se encontraban instalados en los debates políticos, investigaciones académicas, términos jurídicos, manifiestos reivindicativos o programas sociales.
Luego de más de dos décadas de constante lucha reivindicativa se puede decir que el haber logrado colocar el tema de la explotación infantil en los medios formadores de opinión tanto a nivel nacional como internacional ha sido uno de sus principales logros.
De inmediato su influencia trascendió las fronteras de su país llegando a ser respetado en el mundo entero.
Como un adelantado, Satyarthi ha tenido la oportunidad sin precedentes de motivar a pueblos indígenas extremadamente pobres en aldeas remotas de África, América Latina y Asia, así como hacerse escuchar en la Asamblea General de las Naciones Unidas, Conferencias Internacionales de Trabajo, en los más altos niveles de la UNESCO y en los Parlamentos de muchos países. Ha sido invitado periódicamente como orador principal para abordar el tema de la servidumbre infantil en las agrupaciones internacionales de trabajadores y educadores más representativas.
Como un activista de base, ha encabezado el rescate de más de 67.000 niños esclavos y ha desarrollado un modelo exitoso para su educación y rehabilitación. De destacado protagonismo a nivel mundial, ha sido el arquitecto de la mayor red civil de contención para la actividad infantil, el Global March Against Child Labor, aplicada en más de 140 países.
Como un pensador analítico, logró enmarcar la cuestión del trabajo infantil dentro de la problemática de los derechos humanos, y no como simple cuestión de bienestar o causa caritativa tal como se venía considerando.
Con argumentos contundentes ha establecido que el trabajo infantil es, de hecho, responsable de la perpetuación de la pobreza, el desempleo, el analfabetismo, la explosión demográfica y muchos otros males sociales.
Ha desempeñado un papel más que importante en la vinculación de la lucha contra el trabajo infantil con los esfuerzos para lograr la educación para todos.
Con su tarea comprometida y su aguda capacidad analítica, ha sido uno de los pioneros en sostener que el trabajo infantil y el analfabetismo son dos caras de la misma moneda.
Los invito a leer una entrevista que le realizaron oportunamente, en la que ahonda en sus ideas y su interpretación de las causas del enquistamiento de la pobreza.
Es una charla que el doctor Abel Albino, presidente de la Fundación CONIN contra la desnutrición infantil en Argentina, presenta frente a un grupo de alumnos del Máster en Dirección de Empresas EMBA XV.
Son conceptos clave para comprender el drama que la desnutrición implica en el desarrollo de un país.
Fuente IAE
Un documental de animación
La fusión entre tecnologías, arte e identidad puede encontrar distintas maneras de manifestarse.
Un ejemplo muy original y recomendable es la Guia de Rosario Misteriosa. Se trata del primer largometraje íntegramente animado realizado en la ciudad por la Cooperativa de Trabajo Animadores de Rosario Limitada, que integran docentes y egresados de la Escuela para Animadores de Rosario (entre ellos, una prima de mi marido, así que aprovecho y le hago publicidad! –grande, Nadia!- Jeje).
La película ya fue presentada en el marco del 16º Festival Latinoamericano de Vídeo Rosario y ahora llega a la pantalla comercial de la ciudad.
Esta Guía de Rosario Misteriosa es un documental que apunta al público infantil y busca sumar nuevas perspectivas a la mirada que se tiene de la ciudad: historias de fantasmas, aparecidos, secretos, tesoros enterrados, fenómenos inexplicables. Todo narrado con amenidad, buena base documental y una estupenda animación.
Les dejo el tráiler oficial y la web donde se puede ver y descargar el documental en forma íntegra. Más allá de su aspecto estético y documental creo que merece ser destacada por su carácter de realización colectiva, valiosa experiencia llevada a cabo por una cooperativa de trabajo que se va abriendo camino con esfuerzo y dedicación.
El ambientalismo ha sido el movimiento que ha ayudado a fortalecer la idea de que ciertos valores colectivos son dignos de ser preservados y administrados para interés de todos. La conciencia de saber que un ambiente sano es un derecho para las comunidades locales, quizás sea algo relativamente nuevo, pero poco a poco va surgiendo y está siendo valorizado por las sociedades más avanzadas.
Ningún ciudadano medianamente consciente hoy podría contraponerse racionalmente a la defensa del paisaje, del agua o del aire en general.
Para abordar el tema de patrimonio común hay que entender que este concepto no comparte las características del resto de los bienes; es decir que no se le puede asignar un valor monetario, no es susceptible de apropiación privativa y no siempre goza de titulares claramente identificados, por lo tanto existen ciertas dificultades a la hora de aplicarles las normas convencionales del derecho.
A nivel mundial el concepto de patrimonio común ya se ha aplicado en territorios como los lechos marinos, o la luna o los cuerpos celestes; a nivel internacional, en territorios como el Mar Mediterráneo y el patrimonio arqueológico europeo.
El reconocimiento de un patrimonio común nace a los principios de:
En Argentina ha habido últimamente claros movimientos de protección y apropiación positiva del medio ambiente por las comunidades y existe gran variedad de ecosistemas ricos en diversidad biológica que se perfilan como posibles patrimonios bajo tutela especial, entre ellos el acuífero guaraní, los bosques nativos, los humedales compartidos, y áreas rurales protegidas. Estos ecosistemas en su mayoría compartidos por diferentes jurisdicciones, demandan una urgente protección especial para evitar los conflictos sociales que amenazan con ser cada vez más fuertes y numerosos.
Pero para defender esos patrimonios las sociedades tienen que establecer legislaciones adecuadas que los hagan respetar. Generalmente las legislaciones no van a la vanguardia de los procesos socioculturales, más bien surgen como consecuencia de las revalorizaciones del patrimonio común que la sociedad realiza, contar con una legislación aggiornada a las nuevas pautas lleva su tiempo y requiere del compromiso de todos.
Invito a interiorizarse más en el tema visitando el siguiente sitio
El ángel de la bicicleta
Por aquel tiempo la Argentina pasaba por uno de los momentos más negros de su historia reciente. El Gobierno de Fernando de la Rúa se desmoronaba como una marioneta desarticulada.
La continuidad del modelo neoliberal menemista, la concentración de la riqueza, la ciega obediencia al FMI, la política de ajuste, el desmesurado aumento del desempleo y la vertiginosa multiplicación de la pobreza, provocaron una desesperante situación en todo el país.
Manejados, en su mayoría, por activistas contrarios al gobierno, sectores de las clases más empobrecidas salieron a las calles a saquear negocios y supermercados. El miedo y el caos se apoderaron de los centros urbanos más importantes, mientras el gobierno no atinaba ni a controlar ni a calmar los descontentos.
Con la orden de reprimir, las fuerzas de seguridad salieron a frenar los saqueos y en más de una situación, el accionar se pareció más a una cacería indiscriminada.
En esas jornadas, en la ciudad de Rosario, con un alarmante índice de pobreza, se reflejó la situación nacional. Con más del 20% de desocupación, y más del 10% de la población en villas miseria, los vecinos de los sectores más pobres se movilizaron en grupos con el propósito de protestar y saquear los supermercados cercanos.
Pocho Lepratti trabajaba como auxiliar de cocina en el comedor de la escuela número 756 José M. Serrano de Las Flores, un barrio duramente azotado por la desocupación y la pobreza.
Mientras se desataba la movilización, Pocho se mantuvo expectante. Junto con sus compañeros, subía al techo de la escuela, desde donde se ve la avenida de Circunvalación, una las principales arterias de circulación de la ciudad. El conflicto se desarrollaba a más de 300 metros de la escuela, y cuando pasó el móvil 2270 del comando radioeléctrico, disparando hacia el aire, para reprimir la movilización, Lepratti los increpó a detenerse, porque las balas podían herir a alguno de los niños de la escuela.
Fue entonces cuando el patrullero dio la vuelta y se detuvo frente a Pocho. El agente Velásquez, que salió de la parte posterior junto con el agente Pérez, hizo el resto. Claudio Pocho Lepratti, de 35 años de edad, quien supo hacer del compromiso y la solidaridad una forma de vida, cayó asesinado por la policía, fusilado de un tiro que le reventó la tráquea, efectuado con un perdigón de plomo de una escopeta calibre 12,70, disparado por el policía Esteban Velásquez a siete metros de distancia. El disparo lo arrojó hacia atrás y su cuerpo se desplomó sobre el techo de chapa.
'Pocho' vive!
Pocho estaba comprometido con la fe cristiana, ex-seminarista, siempre estuvo en contacto con la gente humilde. Pensaba que la fe y la acción no debían marchar separadamente. Decidió instalarse directamente en una villa de Rosario ubicada en el barrio Ludueña Norte, donde continuó con sus votos de pobreza y castidad. Era un pacífico, comprometido con el barrio; el sueldo que sacaba en la escuela lo ponía a disponibilidad de la gente de la villa que lo necesitaba, le decían El ángel de la bicicleta, porque andaba todo el día en su bicicleta, visitando y buscando la ayuda para cada familia. Si bien el 19 de diciembre de 2001, la ciudad de Rosario se quedó sin su Ángel, por las calles de la ciudad se fueron multiplicando las bicicletas aladas pintadas en los muros, recordando a Pocho.
Pero no sólo quedan de él pintadas simbólicas en las paredes. Han pasado ya casi ocho años de su asesinato, los responsables están juzgados y presos.
Muchos podrían pensar que la obra y el empuje de aquel muchacho soñador se diluiría en el tiempo junto con su desaparición física, pero no ha sido así.
Felizmente a partir de su memoria y sus ideales se ha abierto un abanico multifacético de expresiones y acciones que consiguen multiplicar día a día los principios que Pocho soñaba hacer realidad. Les dejo una serie de enlaces a sitios que muestran cómo crece su legado solidario.
Biblioteca Popular Pocho Lepratti
Por la memoria, la verdad y la justicia
Hoy se ha iniciado en Rosario, Argentina, una etapa histórica. Ha comenzado el primer juicio oral a represores de la Dictadura Militar por delitos de lesa humanidad.
Quizás para el grueso de la sociedad sea un hecho poco destacado. Las urgencias del bolsillo, las necesidades cotidianas, las banalidades con las que se nos bombardea desde los medios de comunicación, ponen un velo sobre el dolor y el terror que se desató en el país hace más de 30 años.
No es de locos suponer que para gran parte de la sociedad argentina los horrores del pasado deberían estar ya enterrados y superados. Sin duda, para muchos de los que no sufrieron en carne propia las atrocidades de aquella dictadura, el comienzo de estos juicios es un tema más dentro de los titulares de los diarios, pero en cambio, para aquellos que sufrieron de cerca el terror, que supieron luchar y perseverar reclamando justicia a lo largo de tantos años, el haber arribado a esta instancia es un importantísimo triunfo.
No se puede pretender enfrentar el futuro sin que se haya esclarecido y juzgado los crímenes cometidos durante los años en que el Terrorismo de Estado pisoteó los derechos civiles ignorando cualquier idea de justicia o piedad. Éso es básico. La verdad tiene que surgir, los culpables deben ser condenados y la sociedad ha de asumir como propio un pasado vergonzoso imposible de soslayar.
Para quien quiera sumergirse en el infierno de lo que fue y que hoy debe ser juzgado y condenado, les dejo el enlace a una página construida con el esfuerzo y testimonio de las víctimas sobrevivientes, sus amigos y familiares, con el objetivo de recaudar y concentrar la mayor cantidad de información sobre los responsables, los centros de detención ilegal, la manera de operar, la desaparición de personas, y demás horrores de aquellos años de horror en donde el Infierno tuvo sede en Argentina y se llamó Dictadura Militar.
Juicio a represores
Acabo de enterarme de que el lunes comenzará el primer juicio por crímenes de lesa humanidad perpetrados durante la última dictadura militar en centros clandestinos del Gran Rosario, entre ellos la Quinta de Funes, y en la ex- fábrica militar de Armas Portátiles Domingo Matheu. Para todos los que creemos en la justicia, a pesar de su lentitud y las sombras de corrupción que suelen envolver al sistema judicial argentino, ésta es una noticia muy esperada.
El Tribunal Oral Federal 1 de Rosario juzgará al ex-teniente coronel Pascual Guerrieri, el ex-mayor Jorge Fariña, el ex-teniente Juan Amelong y los agentes civiles Eduardo Constanzo y Walter Pagano, actualmente detenidos en el penal bonaerense de Marcos Paz.
Este juicio es el primero de los que comenzarán en la provincia de Santa Fe. Para su realización, el gobierno nacional desclasificó documentación sobre personal civil de inteligencia que actuó durante la dictadura militar, con objeto de poder ser utilizados en el proceso.
En la causa conocida como Guerrieri, en la que se investigan delitos cometidos en perjuicio de 28 víctimas, se juzgarán los hechos ocurridos entre 1977 y 1978 en la ex-fábrica militar de Armas Portátiles Domingo Matheu, y en los centros de detención conocidos Quinta de Funes, Escuela Magnasco, La Intermedia y La Calamita. Incluyen los crímenes sufridos por Fernando Dussex, Eduardo Toniolli, Alicia Gutiérrez, Sebastián Álvarez y María Cecilia Nazábal.
Guerrieri, ex-agente del Batallón de Inteligencia 601 y jefe del centro clandestino de detención conocido como Quinta de Funes está acusado, además, de intervenir a mediados de 1983 en el secuestro en el bar Magnum de Rosario, de los militantes montoneros Osvaldo Cambiasso y Eduardo Pereyra Rossi, que un día después aparecieron muertos en un supuesto enfrentamiento, episodio en el que también figura como implicado el ex-subcomisario Luis Patti.
En el centro clandestino de detención conocido como la Quinta de Funes estuvieron secuestradas dieciséis personas, además de Dri, quienes fueron torturadas y posteriormente desaparecidas.
Dichos juicios serán transmitidos por Internet por el gobierno provincial. A través de la Secretaría de Comunicación Social, que ofreció su colaboración con la Justicia federal y de esta forma, a través de su página web el gobierno transmitirá las partes del juicio autorizadas por el Tribunal y facilitará a los medios televisivos de la provincia y de todo el país una conexión satelital para que los canales bajen la señal en forma gratuita. Con esta medida se busca garantizar el acceso a la información de la ciudadanía en relación a estos juicios históricos, en los que se juzgan las violaciones a los derechos humanos cometidas durante la última dictadura, como un aporte a la democracia y a la búsqueda de memoria, verdad y justicia, indicaron desde la Gobernación.
La transmisión se reproducirá por pantalla gigante, en circuito cerrado, en el auditorio de la Cámara Federal de Rosario. Ésto motivó las quejas de los organismos de derechos humanos, quienes sostienen que se debería tener acceso libre y público al recinto donde se desarrollará el proceso oral contra los acusados de delitos de lesa humanidad.
Los gobiernos sólo realizan lo que los pueblos piden con autoridad y firmeza | Scalabrini Ortiz
Ahmad Vahidi, buscado por Interpol por el atentado contra la AMIA | Foto AFP
La Cancillería argentina expresó su enérgica condena al nombramiento de Ahmad Vahidi
El gobierno de Irán designó ministro de Defensa a Ahmad Vahidi, uno de los acusados del atentado contra la AMIA, que es buscado por Interpol; su nombramiento provocó la más enérgica condena del gobierno argentino.
En un comunicado dado a conocer anoche, la Cancillería afirmó que esta designación constituye una afrenta a los tribunales nacionales y a las víctimas del brutal atentado terrorista de 1994, en el que murieron 85 personas.
Hace casi tres años, el juez federal Rodolfo Canicoba Corral pidió la captura internacional del ex presidente de Irán Ali Akbar Hahsemi Bahramaie Rafsanjani y de otros ocho funcionarios del gobierno iraní como responsables de haber decidido y organizado el atentado. Entre ellos, está Vahidi. La respuesta del gobierno de Teherán fue terminante: hizo saber que no planeaba entregarlos.
Vahidi es reclamado por la justicia argentina por haber tenido una participación clave en la toma de decisión y en la planificación del atentado cometido hace 15 años, y sobre él pesa una orden de captura internacional de Interpol, sostiene el comunicado de Cancillería.
Su nominación para ocupar un cargo ministerial en Irán -afirma- ha sido recibida con grave preocupación y merece la más enérgica condena del gobierno de nuestro país.
Horas antes, cuando la noticia se conoció en Buenos Aires, la comunidad judía reaccionó con indignación, y el fiscal que investiga el atentado, Alberto Nisman, calificó la designación como un hecho gravísimo.
Ahmad Vahidi era el jefe del grupo de elite Al Kuds, que se ocupaba de las operaciones del régimen iraní en otros países, y participó en la reunión en que se decidió hacer el atentado en la Argentina, declaró el fiscal a la agencia de noticias DyN.
Hace dos años, el comité ejecutivo y la asamblea general de Interpol, reunidos en Marruecos, accedieron a lanzar una circular roja, para la urgente búsqueda y captura de seis de los nueve acusados que pretende juzgar Canicoba Corral. En la lista de los buscados estaba Ahmad Vahidi.
Hasta ahora Irán nunca lo entregó y lo refugia -declaró Nisman-. Si se confirman las noticias internacionales, el régimen lo premia con cargos públicos de primera línea.
La designación de Vahidi, que forma parte de un recambio que alcanza a varios ministerios, todavía no está firme.
El Parlamento iraní debe darles su voto de confianza a los funcionarios nombrados por el presidente Mahmoud Ahmadinejad, pero el vicepresidente de la Asamblea de Teherán, el conservador Mohammad Reza Bahonar, adelantó que no va a ser un trámite fácil para el gobierno.
Creo, junto con algunos colegas, que alrededor de cinco de los ministros propuestos por el presidente no recibirán la confianza del Parlamento, dijo Bahonar, uno de los referentes del bloque conservador, que tiene la mayoría en el Parlamento.
Enojo local
Las agrupaciones más representativas de la colectividad judía argentina, la DAIA y la AMIA, reaccionaron con indignación ante la noticia del nombramiento de Vahidi. El presidente de la AMIA, Guillermo Borger, dijo que es vergonzoso e insultante, y su par de la DAIA, Aldo Donzis, dio a conocer un comunicado en el que expresó su más enérgico repudio a la designación.
La decisión adoptada por el presidente iraní, quien niega sistemáticamente el Holocausto y llama a la destrucción del Estado de Israel, constituye un incalificable agravio a las víctimas de la masacre y sus familias, dijo Donzis.
PARA EE.UU. ES UNA DECISIÓN PERTURBADORA
El gobierno de los Estados Unidos calificó ayer de perturbadora la decisión del presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad, de designar como ministro de Defensa a un militar buscado por Interpol como presunto responsable del atentado contra la AMIA. Ian Kelly, uno de los voceros del Departamento de Estado norteamericano, dijo que si se confirmara el nombramiento de Ahmad Vahidi sería perturbador. Advirtió, no obstante, que la designación será un proceso porque la candidatura debe ser aprobada por el Parlamento de Teherán. Mientras ese proceso se desarrolla, vamos a abstenernos de comentar, afirmó Kelly.
Fuente | La Nación
AMIA | Los nombres de las víctimas
En 1894, un grupo de inmigrantes judíos llegados a la Argentina desde diferentes países de Europa, de los que escapaban por el hambre y las persecuciones raciales, deciden fundar la AMIA, con el objetivo de brindar un marco de pertenencia formal y ayuda a la comunidad judía que comenzaba a instalarse en el país.
Con las primeras décadas del siglo XX, el arribo de numerosos contingentes migratorios y el desarrollo nacional, la institución fue creciendo y multiplicando su actividad. En 1945 inaugura su sede histórica ubicada en Pasteur 633.
La organización fue diversificando sus tareas, volcando los esfuerzos en el área social, educativa y cultural. En medio de las actividades planificadas para la celebración por el Centenario de su creación, el 18 de julio de 1994 a las 9.53hs, un atentado terrorista destruyó el edificio, asesinando a 85 personas e hiriendo a otras 300. Dos años antes, el 17 de marzo de 1992, un ataque de similares características contra la Embajada de Israel en Buenos Aires, había dejado 27 víctimas fatales y más de 100 heridos.
El terrorismo fundamentalista mostraba así su desprecio por la vida anticipando lo que años más tarde enlutaría al mundo entero con los ataques en Nueva York, Madrid, Londres, Bombay, entre muchos otros.
Aquella fría mañana de invierno las sensaciones de miedo, horror y repudio ante semejante barbarie se apoderaron de la sociedad.
Son 85 historias que no pudieron seguir su historia. Hombres, mujeres, chicos, grandes, judíos, católicos, argentinos, bolivianos. Todos habían comenzado el día con los pequeños objetivos cotidianos: trabajar, estudiar, ir al médico, pagar los impuestos, empezar una dieta, comprar un regalo, volver a su casa.
Pero el odio por las diferencias y la intolerancia les arrancó el mañana. Los dejó sin futuro, sin sueños y nos quitó a cada uno de nosotros la posibilidad de compartir un momento con ellos.
A C T O C O N M E M O R A T I V O
El acto para recordar los 15 años del atentado a la Asociación Mutual Israelita Argentina comenzó a las 9.53, exactamente a la hora en que se produjo la explosión el 18 de julio de 1994. El presidente de la Mutual, Guillermo Borger, le reclamó al Estado argentino, a la comunidad internacional y a la República Islámica de Irán el máximo esfuerzo para que comparezcan ante la Justicia los responsables del ataque que dejó 85 muertos.
En el inicio del acto en homenaje a las víctimas del atentado a la AMIA, Borger recordó los avances en la causa, entre los que mencionó las sobradas evidencias respecto a la responsabilidad de funcionarios de Irán e integrantes de la agrupación Hezbolláh, en el planeamiento y ejecución del atentado, así como sus pedidos de captura internacional dispuestos por Interpol.
El titular de la AMIA afirmó que queremos resultados y respuestas concretas para las preguntas que nos hacemos hace tanto años y exigir que se persiga a los culpable y sus encubridores sin tregua y sin descanso.
Los funcionarios públicos tienen el poder y el deber indiscutible de aportar los recursos y hombres para llegar a una investigación y juicios sin obstáculos, es una asignatura pendiente. El esclarecimiento es una cuestión de Estado, sostuvo Borger.
A su turno, el representante de familiares de las víctimas de AMIA Sergio Burstein reconoció que la presidenta Cristina Fernández de Kirchner y el ex presidente Néstor Kirchner denunciaron ante las Naciones Unidas a Irán y a su régimen y seguramente lo volverán a hacer este año en la asamblea de la ONU.
Burstein pidió que las Naciones Unidas condenen firmemente a Irán y no se hagan los distritos al tiempo que reclamó que hoy tenemos una mezcla de dolor e impotencia y una herida que sangra y que no que cerrará.
Además, afirmó que encubridores y cómplices que viven en este país están protegidos por la aberrante lentitud de la justicia y pidió al juez Ariel Lijo que procese y eleve a juicio oral la causa por las irregularidades en la causa. No nos conforma la justicia divina.
La presidenta Cristina Fernández de Kirchner, junto al jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, y los ministros de Justicia, Julio Alak; y de Interior, Florencio Randazzo participan de la conmemoración que se realiza en la calle Pasteur al 633.
En estos 15 años se han dicho y escrito muchísimas palabras, pero aún no se conoce la verdad. El atentado sigue impune.
Después de tanto tiempo, el objetivo final que sin dudas era que todo termine en el más triste de los olvidos, no se cumplió. Porque el ejercicio de la memoria por las 85 víctimas y el permanente reclamo de justicia, siguen más vigentes que nunca.
MIENTRAS TANTO
Luis D’Elia, hasta hace poco, incondicional del gobierno de los Kirchner, en este tema se abre de la postura oficialista -que busca salvar las apariencias- y no teme mostrar abiertamente su apoyo incondicional y esperanzado hacia el régimen iraní menospreciando las pruebas que indican su responsabilidad directa con el criminal atentado, además, no se priva de lanzar a los cuatro vientos declaraciones xenófobas.
RESUMEN DE LA SITUACIÓN DE LA CAUSA
A todo esto, luego de 15 años esperando justicia, no debemos olvidarnos de las víctimas.
La violencia sólo genera más violencia y hace falta mucha voluntad y fortaleza para animarse a cortar el círculo vicioso que genera. Ésto es aplicable tanto al plano personal, como al social y global.
Dentro de muchas de las sociedades con pautas culturales machistas y retrógradas, donde la mujer es poco menos que un objeto, indefensa destinataria de la ignorancia y las frustraciones masculinas, este sistema perverso de retroalimentación de la violencia es más que evidente. Para romperlo es necesario comprender las profundas causas que lo generan, mucho más complejas quizás de lo que uno se imagina.
Transcribo a continuación un artículo en el que se muestra el caso particular de un hombre africano, quien, a consecuencia de la enorme culpa que debió afrontar por muchos años, encausó su arrepentimiento dentro de la militancia a favor de los derechos humanos.
La cultura de la violencia
Dumisani Rebombo no había sido circuncidado, hacía tareas hogareñas reservadas generalmente para las mujeres y estaba cansado de que se burlasen de él y le dijesen que eran un afeminado. Hizo entonces lo que en su pueblo se consideraba un acto muy viril: violó a una niña.
El tenía 15 años y la niña era menor que él. Veinte años después buscó a la mujer y le imploró que lo perdonase, algo bastante inusual en un país donde está muy arraigada la cultura de la violación sexual.
Rebombo aceptó relatar su historia a The Associated Press, coincidiendo con una conferencia en la que se presenta un informe según el cual más de una cuarta parte de los sudafricanos consultados admitieron haber violado a alguien.
Sudáfrica tiene uno de los índices de violaciones más altos del mundo. Los archivos policiales indican que en 2007 fueron violadas 36.000 mujeres, casi 100 por día y esa cifra puede quedarse corta, ya que muchas violaciones no son denunciadas.
Un “derecho”. “La violación es considerada como un verdadero derecho por los hombres”, afirmó Rachel Jewkes, la directora del estudio realizado por el respetado Consejo de Investigación Médica.
“Esta es la historia de muchos chicos, de muchos hombres”, expresó Rebombo, quien tiene hoy 48 años, está divorciado y es padre de tres hijos.
Su experiencia refleja las profundas raíces culturales del problema en un país plagado de violencia y con un devastador legado emocional, social y económico de la segregación racial.
Cuando era adolescente, a Rebombo lo atormentaban por no ser “macho”.
La circuncisión era considerada un momento clave en la vida de un menor, pero su padre casi muere cuando fue sometido a la intervención en condiciones poco sanitarias y juró que su hijo no padecería semejante abuso. Por ello, Rebombo era objeto de todo tipo de burlas. “Me decían que no era un hombre de verdad”, relató, un individuo corpulento de hablar suave.
La única forma de demostrar que era bien hombre era violando a una mujer.
Otros muchachos lo presionaron para que le “diese una lección” a una niña que no quería salir con ellos. Decidió hacerlo un sábado y se preparó consumiendo cerveza y marihuana.
“No podía respirar. Nunca había tenido una relación sexual. Estaba asustado”, manifestó.
Otros muchachos llevaron a la niña a un terreno aislado y la dejaron con Rebombo y un amigo.
“El (el amigo) empezó a violarla. Ella se resistió. Yo miraba, mareado por todo lo que había tomado. El se paró y me dijo ahora te toca a ti”, relató Rebombo.
Cuando terminaron, “ella salió corriendo”, agregó. Afirmó que después de la violación, no se acordaba si había tenido una erección o no.
Con culpa y temeroso de que ella lo denunciase, trató de evitarla y un año después se mudó a otro pueblo.
En 1996 vivía en Johannesburgo y colaboraba con una organización religiosa que ayuda a mujeres con hijos que no tienen trabajo. Lo conmovieron las historias de mujeres que relataban los abusos y la violencia a que habían sido sometidas y comenzó a trabajar con organismos que trataban de poner fin a esa violencia.
“Eso me obligó a analizar mi propia situación. Sentí la necesidad de ubicarla y disculparme”, expresó.
Fue entonces a su viejo pueblo y la buscó.
“Le dije que lo que había hecho años atrás había estado muy mal y le pedí que me perdonase”.
Entre sollozos, ella le contó que había sido violada por otros dos hombres. Estaba casada y tenía hijos, y nunca le había dicho a nadie sobre las violaciones, pero a veces temblaba cuando su esposo la tocaba, le dijo la mujer.
De todos modos, aceptó la disculpa de Rebombo. “Tal vez puedas enseñarle a otros hombres que no deben hacer eso”.
Hoy Rebombo trabaja con la Fundación Olive Leaf, que ayuda a padres e hijos a hacer frente al sida, los abusos y la violencia sexual.
Numerosos expertos dicen que el alto índice de violaciones refleja la violencia, la represión, la pobreza y la degradación psicológica del régimen de segregación racial.
“El apartheid hizo de la violencia un instrumento de control y la violencia pasó a ser la norma”, expresó la militante de la causa de los derechos humanos Mbuyiselo Botha. “Los hombres se sentían castrados” y descargaban sus frustraciones y sus humillaciones entre los más débiles, las mujeres y los niños.
Pese a los progresos logrados desde que se derrotó al apartheid hace 15 años, las actitudes tradicionales que rebajan a la mujer siguen siendo perpetuadas por figuras públicas como el presidente Jacob Zuma, un polígamo que tiene tres esposas y que en 2006 fue acusado de violación tras mantener relaciones sexuales sin protección con la hija de un amigo de la familia que era portadora del HIV.
Zuma fue absuelto.
Cuando se mata a un hombre para alcanzar un ideal,
no se alcanza un ideal… se mata a un hombre.
a cualquier tipo de
No! al terrorismo
No todas las pandemias tienen igual difusión
Dos aspectos en apariencia disociados me han venido a la cabeza luego de leer varios artículos sobre la pandemia de gripe A (particularmente en la provincia de Santa Fe, Argentina) que viene teniendo altísima cuota de prensa.
Uno se relaciona con la repercusión negativa que ha tenido en actividades de suma importancia a nivel del sustento social de sectores muy carenciados, como las que se organizan a través de las escuelas y los talleres barriales en los centros de distrito municipales. Allí, habitualmente, concurren chicos y adolescentes de barrios de la periferia que carecen de alternativas de formación e intercambio con sus pares. Van a debatir sus problemáticas, a aprender a bailar, a realizar un oficio o a practicar un deporte y ésos son sus únicos lugares de socialización, además de su familia y la escuela. Pero desde hace un mes, por la epidemia de gripe A las actividades se acotaron y la deserción fue masiva. Estos chicos no están acostumbrados a las actividades pautadas. No todos están escolarizados, cuentan con muy pocos recursos económicos, algunos tienen conflictos con la ley casi siempre por portación de cara, si trabajan en general cirujean o limpian vidrios y, en el caso de ellas, hay varias madres niñas. En estas circunstancias, la repercusión negativa que ha tenido la cesación de actividades generada por la pandemia provoca un alto impacto en el trabajo que se viene realizando para favorecer su integración y formación social.
El otro aspecto que me impresionó y se relaciona también con el número de casos mortales originados por la gripe A, es la comparación de éstos con el índice de accidentes automovilísticos que se dan habitualmente en nuestro país y que no generan ni de lejos la paranoia o la concientización que se ha producido, en cambio, con la pandemia. A modo ilustrativo, digo que en un mes, 71 personas murieron en la provincia de Santa Fe a causa de la gripe A, contra las 60 que fallecieron a causa de accidentes de tránsito (implicando unas 720 víctimas anuales según la asociación Luchemos por la Vida). Nos acostumbramos a los choques y a que la gente se muera en las rutas todos los días, cuando podría evitarse, alertó el médico Osvaldo Aymo, quien trabaja hace más de 10 años en campañas de prevención de accidentes. No critico las medidas que se tomaron por la gripe, pero no se puede negar que el Estado nunca fue tan tajante a la hora de trabajar en la disminución de desgracias en la vía pública, opinó. Los psicólogos advirtieron que los accidentes se convirtieron en una costumbre mientras que la gripe irrumpió en la sociedad y cundió el temor por lo desconocido.
Pandemias…
Si bien los infortunados choques en cadena con varios muertos no son cosa de todos los días, ¿qué otro mote que el de tragedia podría dársele a una problemática como la del tránsito que ocasiona, en la Argentina, un promedio de 22 muertos por día? Más allá de las denominaciones o adjetivos, lo cierto es que la palabra accidente tiende a ser eliminada del vocabulario ligado al tránsito por considerar que las muertes y lesiones en incidentes viales son evitables, por más difícil y complejo que sea impedirlos. Por estos días de tragedias y pandemias, no es un dato menor recordar que desde 2007 la Organización Mundial de la Salud (OMS) considera una pandemia a la siniestralidad vial, un tópico que desde 2004 recomienda tratar en el ámbito de la salud pública más que del transporte. Y si bien los especialistas se refieren a ella como una enfermedad social, ¿por qué será que a la sociedad le cuesta tanto entenderla de esa manera?
¿Quien es quién? ¿Hasta dónde llega el derecho de ocultarse?
Luego de leer el siguiente artículo me quedé pensando en cómo se puede complejizar e interpretar de manera tan disímil un mismo asunto.
Si bien es un tema que veo de lejos, ya que por estas latitudes no son muchas las mujeres que andan con vestimenta islámica, reconozco que tengo una postura muy definida: asocio el uso del velo y el burka al estado de sometimiento de la mujer dentro del extremismo del mundo musulmán.
Son varias ya las veces que me he explayado en cuanto al menosprecio que sufre el género femenino considerado como un cuasi objeto en una cultura injusta de machistas recalcitrantes. Sea en oriente como en occidente, los ejemplos del sometimiento femenino me indignan y los rechazo de plano. Por otro lado, me considero una persona que defiende el derecho de todos en cuanto a sus expresiones culturales y de la propia identidad.
Al saber de la polémica que surge en Francia a raíz del proyecto del gobierno de prohibir el uso del velo islámico, se me ocurre pensar que debe haber un justo medio entre quienes reivindican su derecho a manifestar su identidad cultural como lo asuman conveniente, frente a las consideraciones de seguridad que, por el otro lado, los que no forman parte de esa cultura, estiman imprescindible.
Si un inmigrante decide residir en determinado país, se presupone que acepta las leyes, restricciones y costumbres del mismo. Por el otro lado, un Estado debe respetar ciertos límites que alcanzan la libertad de los individuos de practicar su culto e identidad cultural, siempre y cuando no contradiga el derecho de los demás ni quebrante las leyes vigentes.
Es en ese marco que entiendo que la postura de las jóvenes musulmanas residentes en el mundo occidental que (aunque a mi manera de ver suene paradójico) defienden el uso del velo como su derecho de identidad, interpreto, resulta ser contrario y hasta agresivo a las costumbres de la cultura que las acoge.
El hecho de pretender andar con la cara totalmente cubierta negándose incluso a quitarlo para identificarse, pienso que supera su propio derecho y atenta contra la seguridad de los demás, no porque su vestimenta las asocie con grupos terroristas, sino porque el hecho de ver el rostro de nuestro interlocutor forma parte de nuestra correcta comunicación, además, asegura la identificación del sujeto, sea cual fuere el ámbito en que éste se encuentre.
Me vienen a la cabeza infinidad de situaciones en las que es imprescindible identificar a la persona con la que tratamos y convengamos que ir cubiertos de pies a cabeza no facilita las cosas.
Sé que el tema es polémico y por supuesto da para mucho debate, solamente quise, con este post, dejar abierta la posibilidad de seguir conversando.
Ciruelo | Petropictos
Quizás no lo conozcan. Quizás sólo han visto alguna vez sus dibujos. Lo cierto es que Ciruelo es un artista argentino muy particular, dedicado al arte fantástico en todas sus formas. En sus manos, hadas, duendes y dragones parecen cobrar vida y trascender desde la fantasía a la realidad de sus obras. Les dejo el enlace a su web a la que sin duda querrán recorrer en detalle (no tiene desperdicio). De entre sus novedades, elegí traer para compartir algo de sus petropictos que me parecen muy creativos.
Petropictos, o el arte de pintar sobre piedra
Éste es el último proyecto de Ciruelo, al que está dedicando todo su interés y esfuerzo. A principios de 1995 creó las primeras piezas y descubrió que la técnica empleada en este arte lo entusiasmaba más que ninguna otra: Consiste en pintar directamente sobre piedras sin alterar su forma original, siguiendo las figuras que sugiere la superficie, donde Ciruelo descubre imágenes tridimensionales de animales y seres humanos. Estas piedras dan la sensación de haber sido esculpidas para obtener ciertas figuras; en realidad, han sido estudiadas hasta descubrir las imágenes que más se amoldan a ellas. El resultado final es una obra a medio camino entre la pintura y la escultura. Para lograr este efecto realista, Ciruelo utiliza sobre todo el aerógrafo y también el pincel en algunos detalles; la pintura es acrílico. Este tipo de exploración le permite satisfacer hasta cierto punto sus deseos de trabajar en tres dimensiones; además, se centra en la piedra, un elemento que siempre lo ha fascinado y es fuente de inspiración de muchas de sus ilustraciones. A los diecisiete años, Ciruelo empezó a experimentar con la técnica del marmolado, que a partir de una serie de manchas le permite crear sorprendentes texturas pétreas y toda clase de efectos interesantes. Años más tarde, la búsqueda sigue siendo la misma, sólo que ahora Ciruelo pinta directamente sobre la piedra.
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