‘Embalsamado, el muerto ya no molesta’

Por JORGE LANATA, para Clarín

Publicado el 09/03/13

Le pregunté a Péculo, tanatólogo, el viernes a la mañana, si hablaba con los muertos como las mujeres hablan con las plantas, o los hombres con el televisor. Me dijo que sí.

“Con algunos, sí”, dijo.

Me pregunto ahora, mientras una multitud vestida de rojo pasa frente al féretro de Chávez, si quienes lo embalsamaron hablaron con él durante su tarea. En Caracas un grupo de científicos repite una tarea que comenzó en Egipto durante la Cuarta Dinastía, convencidos como estaban de la inmortalidad del alma. Casi todas las vísceras eran entonces retiradas, excepto los riñones y el corazón, y el cuerpo vacío era tratado con una disolución de natrón, un mineral cuyo nombre proviene de las palabras “sal divina”: el nitrógeno y el sodio nacieron siglos después de esa misma palabra.

Lenin, Ho Chi Minh, Mao Tse Tung y Eva Perón intentaron suspender así los efectos de la muerte.

Embalsamado, el muerto ya no molesta a nadie: podrá ser reinterpretado, manipulado, utilizado. Así como en los setenta hubo quienes le discutieron el peronismo a Perón (lo que sería, en verdad un chiste, si no hubiera terminado en tragedia) ahora los chavistas interpretarán a Chávez. La oposición aprenderá que no hay pelea peor que la que se libra contra un fantasma. Cómo hubiera reaccionado, qué hubiera hecho, qué hubiera dicho, el futuro quedara convertido en un juego de exégetas. La vida se dividirá en Caracas en antes y después del 5 de marzo: poca gente puede decir eso de sí mismo. Antes y después de Chávez. Desfases de la historia: acaba de morir el último caudillo de la década del cuarenta y como todos los líderes personalistas y autoritarios repitió a Shakespeare y no dejó sucesor alguno. El ex chofer de colectivo Nicolás Maduro se subió a ese podio gracias a su fidelidad.

La otra Iglesia

Un sacerdote fue sancionado por la cúpula de la Iglesia de Santiago del Estero por cuestionar la actuación de la jerarquía de la Iglesia durante la dictadura cívico militar argentina.

El Grupo de Curas en la Opción por los Pobres responsabilizó a los obispos de Santiago del Estero Francisco Polti (ordinario) y Ariel Torrado (auxiliar) de haber separado al sacerdote Roberto Murall de sus funciones por cuestionar la actuación de la jerarquía de la Iglesia durante la última dictadura cívico militar.

Una carta abierta dirigida a las máximas autoridades de la Iglesia católica en esa diócesis, en la que el grupo cuestiona además el silencio de los obispos argentinos, fue difundida tras la última misa celebrada por el religioso en Pozo Hondo, donde trabajó como sacerdote desde hace 14 años.

“Señores: creemos que se terminó la hora de la diplomacia epistolar. Estamos dolidos y con profunda amargura. No vamos a dirigirnos a ustedes con el habitual «estimado» o «de nuestra consideración», porque sería una falsedad. No nos inspira ninguna estima ni consideración la gente que se esconde o es cobarde”, dice el primer párrafo de la carta abierta.

El texto sigue: “Ustedes no supieron ni quisieron saber qué pensaban las comunidades acerca del ministerio de Roberto Murall en la diócesis; no supieron ni quisieron saber qué hacía o dejaba de hacer él como pastor porque nunca hicieron una visita pastoral; no supieron ni quisieron saber si desempeñaba un ministerio fraterno y evangélico.”

“Sólo supieron y quisieron saber que Roberto, con el resto del Secretariado del Grupo de Curas en Opción por los Pobres, manifestó públicamente su rechazo al accionar de la jerarquía en tiempos de la dictadura genocida“, dice el texto dirigido a los obispos responsables de la separación del sacerdote.

La comunión a Videla. Y de “su repudio de que el degradado ex general Videla reciba la comunión a pesar de haber confesado (sin arrepentimiento público alguno) que fue responsable de crímenes de lesa humanidad.”

Ético y profético

“No estoy jugando con metáforas”

Durante el debate sobre el futuro de la Iglesia, el teólogo brasileño Leonardo Boff recordó que Ratzinger lo sentó en el mismo lugar que a los juzgados por la Inquisición. Página|12 le preguntó si su relato era literal. Una historia que cruza toda la transformación del Vaticano en una poderosa monarquía absoluta.

Por Martín Granovsky  para Página|12

Esperó recién hasta 1992 para dejar los hábitos de monje franciscano y abandonar el monasterio donde vivía. A esa altura ya había atravesado una experiencia impactante: el 7 de septiembre de 1984, el jefe de la antigua Inquisición, hoy llamada Congregación para la Doctrina de la Fe, lo sentó en la misma sillita que ocuparon el teólogo Giordano Bruno y el astrónomo Galileo Galilei. El inquisidor era el cardenal Joseph Ratzinger, entonces mano derecha doctrinaria de Juan Pablo II y él mismo Papa desde 2005, hasta el jueves (*). El interrogado era el brasileño Leonardo Boff.

Boff no fue quemado vivo como Giordano ni debió pedir perdón por la fuerza como Galileo. Pero en 1985 Ratzinger lo condenó al silencio y desde entonces las jerarquías eclesiásticas le dificultaron cada vez más la chance de expresar sus ideas con libertad. Después de Iglesia, carisma y poder, el libro que lo llevó ante Ratzinger, cada nuevo trabajo encontraba obstáculos para su publicación en editoriales o revistas obligadas a pedir permiso a las autoridades de la Iglesia católica.

En los últimos días, durante el debate sobre el futuro de la Iglesia por el cimbronazo de un papa que se va, Boff recordó en su blog (al que se accede tecleando leonardoboff.com) que fue “sentado en la sillita de Giordano y Galileo”.

Foro Social Mundial | Otro Mundo Posible

Construyendo una alternativa

El Foro Social Mundial es un espacio de debate democrático de ideas, profundización de la reflexión, formulación de propuestas, cambio de experiencias y articulación de movimientos sociales, red, ongs y otras organizaciones de la sociedad civil que se oponen al neoliberalismo y al dominio del mundo por el capital y por cualquier forma de imperialismo. Después del primero encuentro mundial, realizado en 2001, se configuró como un proceso mundial permanente de búsqueda y construcción de alternativas a las políticas neoliberales. Esta definición está en la Carta de Principios, principal documento del FSM.

El Foro Social Mundial se caracteriza también por la pluralidad y por la diversidad, teniendo un carácter no confesional, no gubernamental y no partidario. Él se propone a facilitar la articulación, de forma descentralizada y en red, de entidades y movimientos insertados en acciones concretas, del nivel local al internacional, por la construcción de un otro mundo, pero no pretende ser una instancia representativa de la sociedad civil mundial. El Foro Social Mundial no es una entidad ni una organización.

Efecto Streisand

Por pura casualidad me entero de un caso grave de corrupción denunciado por una revista web de circulación local (en papel) en Catalunya.

El hecho provocó una denuncia penal por parte de los denunciados, quienes consideran que se ha dañado su buen nombre y honor. Un juez les ha dado la razón, aplicando multa a la gente de la revista y a consecuencia, intimándoles a retirar de internet el vídeo denunciante.

El artículo por el que me entero del tema es el siguiente, donde se hace hincapié en el llamado efecto Streisand en internet, por el cual el efecto buscado de evitar la difusión de algo, resulta luego lo contrario. Al pie del mismo se deja el link del vídeo censurado, nuevamente subido por otra gente que en su momento lo había descargado. Como era de esperarse, también de allí ha desaparecido el vídeo en cuestión.

Más tarde, hurgando en la red, llego al vídeo de un foro donde el responsable de la revista (que la edita en su propia casa, sólo junto a su esposa) presenta ante la gente su caso, explica lo sucedido y narra además todos los inconvenientes que ha tenido y sigue transitando.

Encuentro, por suerte, el vídeo de la denuncia editado en dos partes. Dejo aquí la primera y aquí la segunda. Espero sean visible para todos.

Silencio doloroso

Personajes simbólicos de la lucha contra la impunidad se mantienen llamativamente callados. ¿Por qué?

Por Alfredo Leuco para Perfil

¿Dónde estuvieron el viernes Estela Carlotto, León Gieco, Martín Sabbatella o el rabino Daniel Goldman? ¿Qué argumento o cuál persona les impidió estar en la Plaza de Mayo luchando, como hicieron siempre, contra la impunidad, reclamando verdad, juicio, castigo y condena para los responsables de la muerte de 51 personas? ¿Qué ocupaciones los retuvieron durante todo un año para no producir algunos modestos gestos solidarios de cariño para los familiares de las víctimas? ¿Es posible que ellos, que edificaron su vida entrelazando esas banderas de los derechos humanos, hayan comprado esa perversa idea de que esos valores, que son universales, hoy tienen camiseta partidaria? No es mi intención cargar las tintas sobre estas cuatro figuras públicas. Las pongo sólo como ejemplo porque encarnan distintos orígenes. Cada uno es representativo de un tipo de expresión llamada progresista que al final de este proceso deberá rediscutirse para reconstruir el contenido vaciado de las palabras.

Corporaciones y modelo K

El verdadero rol que el modelo kirchnerista asigna a las corporaciones y a los grandes actores económicos en el esquema del extractivismo dependiente.

Por Maristella Svampa para Perfil

Aviones no tripulados bajo la mira de la ONU

La Organización de las Naciones Unidas ha empezado la investigación de las muertes de civiles causadas por los ataques con drones (aviones no tripulados) de EE.UU. y el Reino Unido para determinar su legitimidad.

El estudio es la respuesta de la ONU a las numerosas denuncias por parte de los defensores de los derechos humanos

“Uno de los aspectos que vamos a analizar es que debido a las características demográficas [de los lugares donde se llevan a cabo los bombardeos], es muy alto el riesgo de que los ataques aéreos causen un número desproporcionado de víctimas civiles”, anunció Emmerson al periódico ‘The Guardian’.

Es muy alto el riesgo de que los ataques aéreos causen un número desproporcionado de víctimas civiles”

El comité de investigación prestará especial atención a la llamada táctica ‘de doble disparo’ cuando al lugar de los hechos acuden personas para ayudar a las víctimas pero se convierten también en blancos de un segundo ataque. Los críticos de esta estrategia sostienen que se trata de un crimen de guerra.

Los resultados de la investigación se presentarán en la Asamblea General de la ONU en otoño de 2013.

A pesar de las numerosas críticas, Estados Unidos insiste en que el uso de aviones no tripulados es muy eficaz en la lucha contra los insurgentes en determinadas partes del mundo. Durante los primeros 10 días de 2013 EE.UU. ha lanzado siete ataques mortales con drones que acabaron con la vida de al menos 40 personas, según los medios internacionales.

En 2011 el número total de víctimas de drones superó las 380, de las que 160 eran menores, según un informe de la organización sin ánimo de lucro Oficina de Periodismo de Investigación. La Fundación de Derechos Fundamentales denunció en septiembre de 2012 que solo un 2% de los ataques en Pakistán van dirigidos contra importantes líderes terroristas.

Fuente | Defensa Sur

Represión y muerte de ciudadanos argentinos miembros del Pueblo Qom

Carta abierta a la presidenta

(Texto completo)

La comunidad qom La Primavera viene denunciando asesinatos encubiertos desde 2010. | Foto: Cedoc

Investigadores, académicos, periodistas y escritores le reclaman a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, mediante una carta abierta, que intervenga para evitar la “represión y muerte de ciudadanos argentinos miembros del Pueblo Qom”.

La carta, dirigida a la mandataria y al ministro de Justicia Julio Alak, hace un repaso de las muertes de miembros de la comunidad Qom, ocurrida en el último tiempo en las provincia de Chaco y Formosa, y destaca que “no han sido investigados satisfactoriamente”.

Entre los casos más recientes se encuentra el de la muerte de Daniel Asijak, de 16 años, quien era nada menos que el sobrino del líder de la comunidad qom La Primavera, Félix Díaz, una de las caras visibles de las sostenidas denuncias contra policías y el gobierno provincial, que ya protagonizaron varios enfrentamientos por tierras, provocando la muerte de otros integrantes de la comunidad.

Su muerte, el 9 de enero pasado, ocurrió apenas unos días después de que se produjera el asesinato de Iber Flores, el niño qom de 12 años que fue atacado a golpes en la localidad chaqueña de Villa Río Bermejito.

En diciembre de 2012, una familia qom fue atropellada, al parecer de forma intencional, por un gendarme, provocando la muerte de una mujer y su nieta de 11 meses.

“Todos los fallecidos eran ciudadanos argentinos pertenecientes al Pueblo Qom y han muerto en circunstancias dudosas, o asesinados. Tres de estas personas eran niños”, señalan en la carta.

Y agregan que a ello “deben sumarse las amenazas verbales y ataques permanentes que sufren los miembros de estas comunidades, la quema sistemática de sus documentos y pertenencias, y otras acciones destinadas a atemorizar y a potenciar la impunidad de los criminales”.

Rejuvenecer como un águila

Por Leonardo Boff

Un mito de la antigua cultura mediterránea nos habla sobre el rejuvenecimiento de las águilas:

De tiempo en tiempo, el águila, como el ave fénix egipcia, se renueva totalmente. Vuela cada vez más alto hasta llegar cerca de sol. Entonces las plumas se encienden y empieza arder. Cuando llega a este punto, se precipita desde el cielo y se lanza a las frías aguas del lago. Y el fuego se apaga. A través de esta experiencia de fuego y de agua, la vieja águila rejuvenece totalmente: vuelve a tener plumas nuevas, garras afiladas, ojos penetrantes y el vigor de la juventud. Este mito seguramente es el sustrato cultural del salmo 103 cuando dice: «El Señor hace que mi juventud se renueve como un águila».

C.G. Jung entendía mucho de mitos y de su sentido existencial. Según su interpretación, fuego y agua son opuestos que cuando se unen se vuelven poderosos símbolos de transformación.

El fuego simboliza el cielo, la conciencia y las dimensiones masculinas en el hombre y en la mujer. El agua, por el contrario, simboliza la tierra, el inconsciente y las dimensiones femeninas en el hombre y en la mujer.

Pasar por el fuego y por el agua significa, por lo tanto, integrar en sí los opuestos y crecer en identidad personal. Nadie que pasa por el fuego y por el agua permanece igual. O sucumbe o se transfigura, porque el agua lava y el fuego purifica.

El agua también nos hace pensar en las grandes crecidas. Con su fuerza arrastraron todo, especialmente lo que no tenía consistencia y solidez. Son los infortunios de la vida.

Y el fuego nos hace imaginar el crisol o los altos hornos que queman y acrisolan todo lo que es ganga y no es esencial. Son las conocidas crisis existenciales. Al hacer esta travesía por la «noche oscura y terrible», como dicen los maestros espirituales, dejamos aflorar nuestro yo profundo sin las ilusiones del ego. Entonces maduramos para lo auténticamente humano y verdadero que hay en nosotros. Quien recibe el bautismo de fuego y de agua rejuvenece como el águila del mito antiguo.

Pero haciendo abstracción de las metáforas, ¿qué significa concretamente rejuvenecer como un águila? Significa entregar a la muerte todo lo viejo que existe en nosotros para que lo nuevo pueda irrumpir y hacer su camino. Lo viejo en nosotros son los hábitos y las actitudes que no nos engrandecen: querer tener siempre la razón y la ventaja en todo, el descuido con uno mismo, con la casa, con nuestro lenguaje, la falta de respeto con la naturaleza, así como la falta de solidaridad con los necesitados, próximos y distantes. Todo esto debe morir para que podamos inaugurar una forma de convivencia con los otros que se muestre generosa y cuidadosa con nuestra Casa Común y con el destino de las personas. En una palabra, significa morir y resucitar.

Rejuvenecer como un águila significa también desprenderse de cosas que fueron buenas y de ideas que en su día fueron luminosas pero que lentamente, con el paso de los años, han sido superadas y son incapaces de inspirar un camino hacia el futuro. La crisis actual perdura y se profundiza porque los que controlan el poder tienen conceptos envejecidos, incapaces de dar respuestas nuevas.

Rejuvenecer como un águila significa tener coraje para volver a empezar y estar siempre abierto a escuchar, a aprender y a revisar. ¿No es esto lo que nos proponemos cada vez que empezamos un nuevo año?

Que el año 2013 que estamos inaugurando sea la oportunidad de preguntarnos cuánto de gallina que sólo quiere andar escarbando en el suelo existe en nuestro interior y cuánto de águila hay todavía en nosotros, dispuesta a rejuvenecer, al confrontarse valientemente con los tropiezos y las crisis de la vida, y a buscar un nuevo paradigma de convivencia.

Salva la Selva

Indígenas amazónicos en contra de la explotación petrolera

El 28 de noviembre comienza Ecuador a repartir 21 bloques entre empresas petroleras -hablamos de 3 millones de hectáreas de tierra-. Por decisión del presidente ecuatoriano Rafael Correa, la empresa petrolera pública Petroamazonas es la primera en obtener licencia.

Estudios científicos muestran que la fauna y flora que vive en la región es más abundante que en ningún otro lugar del mundo. La extracción petrolera ya ha causado la deforestación y contaminación de vastas áreas de selva en el país sudamericano, así como perjuicios a las personas que habitan las áreas petroleras.

Para siete nacionalidades indígenas, la selva es su hogar y la base de su sustento. Son los propietarios legales con títulos de tierras reconocidos oficialmente. Con campañas publicitarias engañosas, trucos pérfidos y corrupción, el gobierno y las empresas petroleras intentan dividir a las poblaciones afectadas y su movimiento de resistencia.

Esto contradice la Constitución ecuatoriana, que protege el derecho a vivir en un medio ambiente sano y tratados internacionales como el 169 de la OIT. En junio, la Corte Interamericana de Derechos Humanos decidió que el estado violó derechos fundamentales del pueblo indígena de Sarayaku con la entrega de una concesión petrolera en su territorio.

Puedes firmar la petición pinchando aquí.

F u e n t e

Test ideológico

La brújula política

Asistencialismo

¿Progresismo o conservadurismo?

Contrario a lo que predican ciertos pretendidos progresistas, los asistencialismos prolongados en el tiempo -más allá de los momentos críticos en que su implementación sí resulta imprescindible- los subsidios sin compromisos de retorno por parte de los beneficiados, lejos de constituir un avance, resultan ser claves para el estancamiento social, ya que no sólo generan sostenida dependencia por parte de los beneficiarios hacia los organismos -y actores políticos intermediadores- que los otorgan, sino que además contribuyen a la consolidación de la pobreza como un mal endémico y estructural de la sociedad.

No es positivo que el Estado subsidie sin requerir una contrapartida de retorno del beneficiario, ni que lo haga a través de agrupaciones intermedias que redistribuyan discrecionalmente y sin control. Tampoco es bueno que ese subsidio no tenga como objetivo primordial el despegue de esos sectores más deprimidos, generando y exigiendo, por ejemplo, la contra-aportación de una actividad económica sustentable.

Si el aporte del Estado se asume como una mensualidad permanente y sin requisitoria de superación personal y/o familiar (por ejemplo: la adecuada escolarización de los hijos) el asistencialismo corre serio riesgo de generar una inacción manifiesta por parte de los beneficiados, quienes ya no encontrarán atractiva una inserción laboral formal que los saque del  estancamiento y la dependencia (que implicaría la pérdida de esos subsidios asistencialistas) sino que se limitarán a “trabajar de pobres” en forma permanente, apenas complementando esos ingresos con tareas eventuales y/o la mendicidad y cirujeo.

El asistencialismo así implementado resulta ser un instrumento conservador que garantiza, no sólo la dependencia hacia el gobierno de turno, sino fundamentalmente, la consolidación de la pobreza como parte estructural de una sociedad cada vez más parcializada y desigual.

Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas

En Octubre de 2004 trece abuelas indígenas procedentes de diversos lugares del planeta se reunieron cerca de Nueva York. Asistieron allí en respuesta a las señales que indicaban que había llegado el momento anunciado en antiguas profecías comunes a todos sus pueblos. Estas profecías decían que llegaría un tiempo en que ellas serían llamadas a unirse para salvar a la Madre Tierra y todos sus hijos. En ese esperanzado encuentro ellas crearon el “Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas”, cuyo manifiesto es el siguiente:

Somos 13 abuelas indígenas, venimos de la selva Amazónica, del Círculo Polar Ártico de Norte América, del gran bosque del noroeste americano, de las vastas planicies de Norte América, de los altiplanos de América Central, de las Blacks Hills del sur de Dakota, de las montañas de Oaxaca, del desierto del sudoeste de América, de las montañas del Tibet y de la selva de África Central.

Afirmando nuestras relaciones con la medicina tradicional y con las comunidades de todo el mundo, hemos sido reunidas por la visión común de formar una nueva alianza global.

Nosotras somos el “Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas”. Nos hemos unido como una sola mujer en una alianza de oración, educación y sanación para la Madre Tierra. Trabajamos por todos sus habitantes y por todos los niños de las próximas siete generaciones.

Estamos profundamente horrorizadas por la destrucción sin precedente de la Madre Tierra, por la contaminación del aire, agua y suelo; por las atrocidades de la guerra, el azote global de la pobreza, la amenaza de las bombas nucleares, el derroche de la prevaleciente cultura del materialismo, las epidemias que amenazan la salud de los seres de la Tierra, la explotación de las medicinas indígenas, y la destrucción de nuestros modos de vida.

Nosotras, el Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas, creemos que nuestras maneras pacíficas de gestión y modos ancestrales de oración y sanación son vitalmente necesarios hoy.

Nos hemos unido para nutrir, educar y formar a nuestros niños. Para defender la práctica de nuestras ceremonias y declarar públicamente nuestro derecho a usar nuestras plantas medicinales libres de restricción legal. Nos hemos unido para proteger las tierras donde nuestras gentes viven y de la que dependen nuestras culturas, para salvaguardar la herencia colectiva de las medicinas tradicionales. En resumen, para defender la Tierra misma. Creemos que las enseñanzas de nuestros ancestros iluminarán el camino por este futuro incierto.

Nos unimos con todos aquellos que honran al Espíritu, con todos aquellos que trabajan y oran por nuestros niños, por la paz mundial, y por la sanación de la nuestra Madre Tierra.

Por todas nuestras relaciones.

Sitio web

International Council of  Thirteen

Grand Mothers | Bios

Contra la intolerancia y la confrontación

‘Al que no está de acuerdo, se lo trata como a un enemigo’

El Premio Nobel de la Paz cree que la convocatoria del jueves 13 fue un llamado de atención para el Gobierno y también para la oposición. Y denuncia el maltrato sufrido por las Madres de Plaza de Mayo que tienen una posición diferente a la del kirchnerismo.

Por Magdalena Ruiz Guiñazú para Perfil

Voto. Hay jóvenes que tienen conciencia crítica, valores, capacidad de análisis. Y esto a mí, personalmente, me gusta. Pero hay jóvenes que tienen pensamiento propio y otros no. Los hay muy dirigidos, y no estoy hablando sólo de los menores.

El Premio Nobel de la Paz es un hombre de mirada serena pero muy firme, y sus palabras reflejan toda una posición de vida. Buscamos entonces su pensamiento ya que, a través de la calle, el país está discutiendo grandes temas.

- Creo que hay un alto grado de intolerancia y de confrontación -explica Pérez Esquivel-. Y esto no ayuda a la construcción democrática del país. Fíjese que la riqueza de un país está dada por la diversidad. Nunca por la uniformidad. Y es muy importante que los ciudadanos escuchen diversas voces, como corresponde en una construcción democrática. No es posible llegar a la intolerancia porque entonces se levantan muros y se dividen las aguas como si todo tuviera que ser blanco o negro. Recordemos a aquel sindicalista que decía “conmigo o sinmigo”. Y me parece que las cosas no son así. Además, el Gobierno tiene la obligación de escuchar las voces del pueblo. De no ser así, estaremos entrando en un callejón sin salida en el que o se piensa como dice el Gobierno o el ciudadano se convierte en un enemigo. Y el pueblo no es un enemigo. Podemos escuchar distintas voces, distintos criterios, y deben ser oídos. Por eso siempre digo que no entiendo por qué los pueblos tienen que honrar a sus gobernantes cuando son, en cambio, los gobernantes los que deben honrar al pueblo a través de las acciones y la construcción democrática. Todo esto, claro, en el respeto a la diversidad. Y lo que le estoy diciendo tiene mucho que ver con esa convocatoria del jueves pasado, que ni siquiera fue una marcha. Una concentración de gente que salió a la calle por su cuenta. Y esto no estuvo organizado por ningún partido político. Se sumaron voces diversas, incluso contradictorias. Lo que yo vi personalmente no puede estar de acuerdo con aquellos que reivindican la dictadura militar o el nazismo. O con aquellos que se ponen un pañuelo blanco y dicen: “La Constitución está desaparecida”. Estas son aberraciones y estoy totalmente en contra de esas posiciones. Pero, en cambio, estoy de acuerdo con que la gente salga a manifestarse en una acción democrática. No veo tampoco por qué tanto alboroto porque la gente salió a la calle. Siempre salimos a la calle. Yo no estuve en esa oportunidad pero respeto a la gente que salió a la calle y manifestó. Me parece que esto es válido. Ahora bien, querer denigrar o descalificar porque la gente salió… Eso no es bueno para la democracia.

- Además, hay cosas que son casi infantiles. Por ejemplo, hablar de “gente bien vestida”. Gracias a Dios, la clase media argentina no tiene por qué estar andrajosa…

- Y yo me pregunto -continúa Pérez Esquivel-: ¿por qué hay que salir a la calle mal vestido? Fíjese que los que dicen estas cosas siempre están bien vestidos. Entonces, ¿por qué se descalifica a la gente por estar bien vestida? Me parece que estas cosas no ayudan. Tenemos que serenar los ánimos, tratar de analizar hoy dónde estamos parados en el país. Mire, la democracia no se regala. Son espacios a construir y todos somos responsables de esto. Pero también creo que si esto es un llamado de atención al Gobierno, no es sólo un llamado de atención al Gobierno nacional sino también a los gobiernos provinciales. ¿Por qué? Pues, simplemente, porque la manifestación no fue únicamente en Plaza de Mayo. Fue también en el interior del país. Es un llamado de atención, como le decía, también a los gobernadores que son señores feudales. A la oposición que no ofrece alternativas. Es decir, vivir lo dividido sin tener la capacidad de generar un proyecto común para superar las crisis. Porque no basta con ser oposición y decir “esto no me gusta”. Hay que hacer propuestas superadoras a la situación del país. Y éste es el ejercicio del azar democrático.

- Y usted, Pérez Esquivel, que es también padre y abuelo, ¿cómo ve a los chicos de 16 años votando? En este momento es un tema que se está discutiendo en el Congreso…

- Mire, hay jóvenes que tienen conciencia crítica, valores, capacidad de análisis. Y esto a mí, personalmente, me gusta. Pero hay jóvenes que tienen pensamiento propio y otros, no. Los hay muy dirigidos y no estoy hablando sólo de los menores. También esto ocurre con los adultos. Entonces, creo que hay que evaluar todo esto. Por ejemplo, en la cuestión de Minoridad, nosotros trabajamos con los jóvenes, y a veces el joven tiene el análisis político necesario para después poder elegir sin ser dirigido. Que tenga la responsabilidad y la opción de poder estar en un acto electoral. También, a veces me doy cuenta (y estamos trabajando mucho con el problema minoridad) de que quieren bajarles a los chicos la edad de imputabilidad a 14 años. Y en esto nosotros, el Servicio de Paz y Justicia, junto con muchas otras organizaciones, no estamos de acuerdo. Que esto, entonces, no se utilice. Nosotros trabajamos en redes. Que no les bajen la edad de imputabilidad para penalizar a los menores al decir “son responsables y entonces hay que meterlos en la cárcel”. Creo que hay que analizar detenidamente todo esto y no dejarse llevar por las narices porque el Poder Ejecutivo presenta un proyecto de ley para que los menores voten a los 16 años. Son temas delicados. Hay que tener cuidado.

- ¿Usted no cree que incorporar a extranjeros y chicos de 16 años en el padrón electoral es una forma de compensar el nivel de las encuestas, que han bajado para el Gobierno en los últimos meses?

- No lo sé. No quiero entrar en esa reflexión. En otros países los extranjeros votan pero no para elegir jefe de Estado. Lo hacen en las elecciones regionales. Por ejemplo, en España. Personalmente, yo tengo la doble ciudadanía pero en España voy a votar sólo regionalmente. Por ejemplo, en la Comisión Provincial por la Memoria, que presido junto al doctor Hugo Cañón, tenemos el programa Jóvenes y Memoria. ¡Hay que ver los excelentes análisis críticos, el trabajo fantástico que realizan esos jóvenes! Son chicos de 15, 16 y 17 años que tienen posiciones muy claras desde el punto de vista social, cultural y político. Creo que es importante que esto se analice y que se pueda evaluar correctamente. También es interesante consultarlo con los jóvenes: qué quieren y cómo lo quieren. Sería bueno, tal vez, haber hecho una consulta popular entre los jóvenes.

Repudio y pedido de verdad

El documento entregado a la Conferencia Episcopal exige que repudien las declaraciones de Videla y le nieguen la comunión, asuman sus responsabilidades personales y ordenen a los capellanes militares decir la verdad.

Por Washington Uranga para Página | 12

La Conferencia Episcopal Argentina recibió un pedido de condena pública de la jerarquía católica a las declaraciones del ex dictador Jorge Rafael Videla. El documento tiene el respaldo de 350 cristianos, en su gran mayoría laicos, integrantes de organismos de derechos humanos, trabajadores, intelectuales, periodistas, docentes y miembros de comunidades de base.

Las declaraciones del genocida fueron realizadas a la revista española Cambio 16 y al periodista Ceferino Reato y son una admisión de responsabilidad en el terrorismo de Estado, además de un reconocimiento de la complicidad de la institución eclesiástica y de los obispos con la dictadura. Se solicita también que se lo prive de participar en la eucaristía hasta tanto exprese su arrepentimiento por los delitos cometidos y su voluntad de reparar los daños causados. El texto está dirigido a todos los niveles de la Conferencia Episcopal en la persona de su presidente, el arzobispo de Santa Fe José María Arancedo, y fue entregado por el promotor de la iniciativa, el escribano Hernán Patiño Meyer.

El documento señala que “esta inédita situación de reconocimiento criminal por un lado y de señalamiento de corresponsabilidades eclesiásticas por otro, constituye sin duda un escándalo que por su magnitud reclama de parte de quienes nos sentimos miembros de la misma comunidad de creyentes y ante el incomprensible silencio de los obispos, una reacción impostergable”. Pide que además de la “condena categórica” a las manifestaciones de Videla se actúe mediante “la negación de su acceso a la eucaristía hasta tanto no se produzcan las condiciones previstas para concederle el sacramento de la reconciliación, que no son otras que el arrepentimiento, el reconocimiento de los pecados cometidos y la voluntad de reparar sus consecuencias”.

De todo se aprende

La Real Academia editó un manual para escribir bien en Internet

Presentó la obra en Madrid, que incluye consejos sobre abreviaturas, saludos y emoticones. El futuro de la lengua se juega cada vez más en la web, destacaron los expertos.

La Fundación del Español Urgente (Fundéu BBVA) presentó ayer en la sede de la Real Academia Española (RAE), en Madrid, el primer manual práctico de uso de Internet en español, titulado “Escribir en internet: guía para los nuevos medios y las redes sociales”.

El objetivo de la obra es realizar una serie de recomendaciones para escribir de forma correcta en la red, en vista de que el futuro de la lengua se juega cada vez más en Internet, se destacó en el acto, encabezado por el director de la RAE y presidente de la Fundación del Español Urgente, José Manuel Blecua.

El manual, dirigido por el periodista Mario Tascón, recopila los consejos de más de 40 expertos, que van desde las formas de cortesía a las abreviaturas, emoticones (símbolos de sentimientos) o la redacción de blogs.

Se aspira a que llegue tanto a quienes usan el correo electrónico pero desconocen sus normas de cortesía, como al que por ejemplo se inicia en la red social Twitter y no entiende su vocabulario, o para interpretar los emoticones.

Está dividido en dos partes, una de uso cotidiano y otra de uso profesional, y aborda además otras cuestiones más amplias como el diseño de una página web, cómo sacarle el mayor partido a los buscadores, la accesibilidad en los nuevos medios y consejos jurídicos para sobrevivir en Internet.

La presentación de la obra se adaptó a la flexibilidad de los nuevos medios y tuvo lugar en los pasillos y escaleras de la sede de la RAE, mientras muchos de los presentes enviaban tuits relatando lo que ocurría.

En el marco del acto, la RAE anunció que en la próxima edición de su diccionario, que se presentará en 2014, se incluirán las palabras “tuitear”, “tuiteo”, “tuit” y “tuitero”, así como libro electrónico o “blog”. Será la 23ª edición del Diccionario de la RAE.

La sociedad capitalista actual y la imagen

Sobre las Imágenes

Por Susan Sontag

Una sociedad capitalista requiere una cultura basada en imágenes. Necesita suministrar muchísimo entretenimiento con el objeto de estimular la compra y anestesiar las lesiones de clase, raza y sexo.

Y necesita reunir cantidades ilimitadas de información para poder explotar mejor los recursos naturales, incrementar la productividad, mantener el orden, hacer la guerra, dar trabajo a los burócratas. Las capacidades gemelas de la cámara, para subjetivizar la realidad y para objetivarla, sirven inmejorablemente a estas necesidades y las refuerzan. Las cámaras definen la realidad de las dos maneras esenciales para el funcionamiento de una sociedad industrial avanzada: como espectáculo (para las masas) y como objeto de vigilancia (para los gobernantes). La producción de imágenes también suministra una ideología dominante. El cambio social es reemplazado por cambios en las imágenes. La libertad para consumir una pluralidad de imágenes y mercancías se equipara con la libertad misma. La reducción de la opción política libre al consumo económico libre requiere la producción y el consumo ilimitado de imágenes.

Violencia sexual

“Los jóvenes seducen y no deben ir presos los curas que los abusan”

Las escandalosas declaraciones sobre violencia sexual las hizo el padre Benedict Groeschel, de EEUU. “Su intención no es cometer un crimen”, defendió a sus pares acusados de violaciones.

¿Abuso, delito, pedofilia, homosexualidad… o simplemente un momento de debilidad?

El padre Benedict Groeschel, de la arquidiócesis estadounidense de Nueva York, indicó que “los jóvenes son unos seductores”, en declaraciones que desataron una polémica. El religioso de 79 años considera que los jóvenes “de 14, 16 y 18 años” los provocan. Cree que los curas que cometen estos abusos no deberían ir a la cárcel, porque no son culpables y “su intención no es cometer un crimen”, sorprendió. Tras sus escandalosas declaraciones en la revista National Catholic Register, el cura pidió perdón: “No tuve intención de culpar a las víctimas. Nada más lejos de la realidad”.

El líder espiritual de los católicos y fundador de la Comunidad de los Frailes Franciscanos de la Renovación fue criticado por la opinión pública estadounidense.

Conservador, escritor de 45 libros y partícipe de un programa televisivo en la Eternal Word Television Network, admitió: “Imagina un momento de ansiedad, y que un adolescente se acerca. En la mayoría de los casos, el joven es un seductor”, sostuvo.

Glenn Sudano, otro de los fundadores de esta comunidad, recalcó en The New York Times que es una pena que un ícono del catolicismo acabe así, y cree que sus palabras se deben a “su avanzada edad y crítica salud” después de un accidente de tránsito sufrido en 2004 en Orlando. “Es muy doloroso verle así”, opinó.

Las palabras del sacerdote han levantado tal polémica que la entrevista fue retirada de la web del National Catholic Register y Groeschel tuvo que pedir disculpas públicamente: “No tuve intención de culpar a las víctimas. El cura (o cualquier otra persona) que abusa de un adolescente es siempre el responsable. Mi mente y mi forma de expresarme ya no son tan claras como antes”. La publicación también pidió perdón por lo que considera un “error”.

Retrógrados

Colegios católicos de Mendoza rechazan una vacuna obligatoria

Aducen que la dosis contra el virus del papiloma invita a las alumnas a tener relaciones sexuales.

Resulta irresponsable, indignante e insultante la reacción de ciertos grupos religiosos que, en nombre de una moral obligatoria basada en la imposición del miedo y el castigo, terminan oponiéndose a medida sanitarias preventivas que, desde otras esferas, se incorporan como parte de un abanico de prevenciones tendientes a proteger y disminuir las posibilidades de contagio y riesgo de la salud de la población.

Condenar el uso del preservativo se encuentra sin dudas entre los más irracionales, pero, lamentablemente siguen apareciendo nuevas condenas hacia recientes avances de la salud preventiva.

Es el caso de la vacuna VPH para las nenas de 11 años, incorporada oficialmente en el 2011 al calendario de vacunaciones de la Argentina por el Ministerio de Salud de la Nación.

A consecuencia de esa medida, Colegios católicos de Mendoza realizaron acciones para que sus alumnas de 11 años no sean vacunadas contra el papiloma virus, ya que consideran a esa práctica una “autorización” para tener relaciones sexuales.

Los argumentos interpuestos por las autoridades de los colegios a los responsables del programa de vacunación es que en esos establecimientos se inculca a los niños y adolescentes el valor de la virginidad, como uno de los preceptos centrales de la doctrina católica y el virus contra en que actúa la vacuna en cuestión se trasmite por vía sexual, incluso mediante la práctica de sexo oral por parte de la mujer al hombre posible portador sano del VPH.

La vacuna fue sumada al calendario argentino a principios del año pasado y para octubre comenzaron a ser colocadas las primeras dosis a las chicas de 11 años, con la intensión de completar para mediados de este 2012 las tres dosis que requiere el esquema para que sea completamente efectiva la inmunización. La vacuna contiene los serotipos del virus más comunes, el 16 y el 18, causantes del 80 por ciento de los casos de cáncer de cuello uterino.

Hasta el momento el 76 por ciento del conjunto de niñas del año 2000, fecha de corte impuesta para determinar la población objeto de la vacunación, ha recibido la primera dosis. Y de este grupo, el 62 por ciento ya tiene la segunda dosis.

El papiloma virus se transmite por contacto sexual y muy fácilmente, y se calcula que cuatro de cada cinco personas van a contraer algún tipo. Permanece en forma silenciosa a través de los años, sin dar síntomas, y afecta generalmente a mujeres porque el cáncer más frecuente causado por el VPH es el de cuello uterino.

Fuente | La Capital