El cuerpo de las mujeres

23 de febrero de 1981

[...] relato de los hechos sucedidos en la Cámara, desde la entrada violenta de la fuerza armada hasta su salida. [...]

Construyendo sobre la convergencia

Cuando el camino de la atomización política por las disidencias lleva a la múltiple división de los sectores progresistas y el discurso neoliberal (en definitiva, conservador) es el único que llega con fuerza a la gente como salida a la crisis, se plantea como imprescindible una revisión del accionar sostenido hasta ahora por la izquierda.

Las mesas de concertación son una alternativa muy válida para reorganizar las bases en función de un programa progresista y sustentable que los aglutine. Puede ser  ésta, quizás, la oportunidad adecuada para construir en forma conjunta una alternativa real y coordinada que se oponga a las recetas regresivas que hoy se pretenden mostrar como única opción posible.

@AlexdelaIglesia

Pobreza y dependencia

La trampa mortal del asistencialismo sin retorno

Es sabido que una de las maneras más efectivas de mantener el sometimiento de un pueblo es aumentar su dependencia hacia los sectores que sustentan el poder y lo que ellos representan, y este dominio será mucho más firme y fácil de sostener a través del tiempo cuanto menor sea el grado de integración social y educación que tenga su gente.

Los gobiernos que intentan perpetuarse en el poder a costa del sacrificio de sus ciudadanos lo logran, en gran parte, apostando al clientelismo político que crece de la mano de la desinversión en educación pública y en la banalización (progresiva transformación de algo exclusivo en algo intranscendente, común, popular, que ya no supone una distinción) de la cultura del trabajo.

Mientras más ignorante sea un pueblo es mucho más fácil de dominar y manipular y para mantenerlo sometido usufructuándolo como masa inerte de votantes en los momentos de elecciones, conviene estructurar malsanamente algún plan de subsidios disfrazado de aliciente social para los sectores más postergados (lamentablemente muy numerosos) y que su espiral de dependencia estreche en forma casi indestructible la posibilidad de salida. No menos importante para lograr dicha maniobra es mantener en segundo plano y sin ninguna relevancia el papel que la educación aporte a la integración y formación de todos los sectores sociales, de esta manera será mucho más fácil mantener la voluntad e intervención popular dentro de los márgenes de ignorancia e indefensión que el status quo requiera.

Soy de la idea de que cualquier plan que apunte a revertir la pobreza y la marginación social cabalmente (ambos existen en Latinoamérica en forma estructural), debe apuntalar por principio la dignidad social, alentando siempre alguna retribución efectiva por parte del beneficiario, partiendo de la premisa de que dicho beneficio no debe interpretarse como una dádiva ni un sueldo permanente. Si no se lo implementa con ese criterio el subsidio otorgado se transforma inmediatamente en una trampa sin salida que, lejos de incentivar el desarrollo, se limita a consolidar el estancamiento y la dependencia del sector social que lo recibe. La caridad social no es digna y el subsidio arbitrario y sin retorno, tampoco.

‘El Berlín 1989 de los árabes’

Ha sido duro, muy duro, y hermoso, muy hermoso. El pueblo egipcio, liderado por su ciberjuventud democrática, ha dado al mundo una inmensa lección de claridad de ideas, valentía y tenacidad. La inmensa multitud de la plaza de Tahrir, jóvenes y mayores, de clase media y pobres de solemnidad, hombres y mujeres, cristianos y musulmanes, insistía en la salida del autócrata Mubarak antes de contemplar siquiera la posibilidad de una transición a la democracia más o menos negociada entre el régimen y la oposición, y tenía toda la razón del mundo. Nada de lo que se le prometiera tenía el menor viso de credibilidad si seguía en el trono un faraón convertido en momia, un cadáver político testarudamente aferrado al cargo.

[Seguir leyendo]

Superabuela

La quiero a morir

Si Dios fuera mujer

¿Y si Dios fuera mujer?

pregunta Juan sin inmutarse,

vaya, vaya si Dios fuera mujer

es posible que agnósticos y ateos

no dijéramos no con la cabeza

y dijéramos sí con las entrañas.

Mario Bennedetti | Fragmento

Si Dios fuera mujer…

La historia estaría plegada de mujeres, las que vencen y luchan en las guerras serían las mujeres, las que descubren avances tecnológicos serían mujeres, las que navegan los buques y portaaviones serían las mujeres, no habría gobernantes sino gobernantas, en vez de Papa Papisa, los hombres serían los encargados de cuidar la casa, es decir que los sumisos y abnegados serian ellos y quizá quien probó primero la manzana del Edén fuera Adán.

Sin embargo, fue Eva quien la probó primero.

Y desde entonces, Eva ha sido la castigada y la entregada al hombre para obedecerle, la historia de una Eva es la historia de nosotras, las Evas. No obstante, sólo se trata de una forma en la que el mundo ha tomado representación, no en vano quien dirige la Iglesia católica es un hombre y desde que fuimos sacadas de la costilla de Adán se nos ha dado el papel secundario, lo vemos diariamente en las representaciones sociales donde la mujer es quien cuida a los hijos y el hombre quien trabaja y manda en el hogar.

Pero antes de continuar con estas líneas quisiera realizar un pequeño recorrido por la historia de la representación femenina en México después de la conquista.

Malinalli Tenépatl, la Malinche o Doña Marina, nacida en el año de 1502 posiblemente dentro de una clase alta; Malinalli fue dada como esclava después de una guerra sufrida entre su pueblo y un pueblo de Tabasco, fue ofrecida como tributo desde que era una niña, y a la llegada de los españoles nuevamente fue entregada a estos y casada con uno de ellos sin convicción propia.

Con el paso del tiempo y de la conquista de los españoles, el papel de hombre y mujer fue claramente contrario, mientras al hombre se le permitía estudiar y ejercer una profesión para la mujer era todo lo contrario, ésta sólo aprendía las artes del hogar, como la cocina; la escritura se le enseñaba sólo a las más favorecidas y aquéllas como Sor Juan Inés de la Cruz que aprendió a escribir sometiéndose a las leyes de un convento, aunque después de ello nos deja claro en su frase Hombres Necios que acusáis a la mujer sin razón, el rol de la mujer en esa época, claro que estoy hablando de las mujeres que tuvieron el privilegio de nacer en medio de una familia de clase alta, aunque en las de clase baja no distaba de ser muy diferente el papel, quizá los hombres por no poseer el dinero suficiente no aprendían a escribir ni a leer pero se les enseñaba los trabajos pesados mientras a la mujer se le encargaban las labores del hogar.

René Quinton | Un sabio benefactor caído en el olvido

René Quinton nació el 15 de diciembre de 1866 en la ciudad de Chaumes-en-Brie y murió el 9 de julio de 1925 en Grasse, fue un científico naturalista, fisiólogo y biólogo francés. Autodidacta, elaboró una teoría sobre el origen y la naturaleza marina de los organismos vivos. Sus trabajos tuvieron en su época repercusiones considerables en los dominios científicos, terapéuticos y filosóficos.

A partir de sus investigaciones sostuvo la hipótesis de que el líquido en el que se bañan las células es idéntico al líquido marino original. Esta teoría, sin duda la más importante de su obra, se verá confirmada por una serie de experiencias y tendrá en su época un impacto terapéutico, filosófico y político considerable. En una época en que se pensaba que sólo una pequeña cantidad de átomos componían la matería viva, Quinton afirma que el agua del mar contiene todos los elementos y es pionero en dar importancia a estos elementos presentes en cantidad mínima en el cuerpo, los oligoelementos. Quinton elabora una tercera ley, de constancia osmótica, que traduce la tendencia de la materia viva a preservar la concentración salina de los orígenes, y emite la hipótesis de una cuarta ley, de constancia lumínica, que traduciría la capacidad de los organismos fosforescentes a producir luz para mantener la alta actividad celular de ciertas especies.

En 1897, el tratamiento marino comenzó en numerosos hospitales parisinos. El 26 de marzo de 1907, Quinton abre en París el primer «dispensario marino». Su éxito (300 inyecciones por día) conduce a la creación de otros dispensarios, en París y pronto en numerosas ciudades de Francia y del extranjero. La princesa Elena, hermano del rey Eduardo VII de Inglaterra, acude a visitar y observar el trabajo efectuado en el dispensario a fin de dirigir en persona el que ella quiere crear en Londres.

René Quinton es entonces celebre y popular en toda Francia, y fuera de sus fronteras. Sus trabajos se muestran y discuten en diversos campos, incluida la política (la izquierda y la derecha para encontrar una justificación ideológica) y en filosofía (en el campo del evolucionismo las teorías del científico ofrecen una nueva perspectiva que encuentra la hostilidad de los darwinistas).

René Quinton y su descubrimiento

Actualmente cierto grupo de científicos y organizaciones internacionales están intentando rescatar sus aportes y teorías para ponerlas en práctica como alternativa a las hambrunas y a las crisis sanitarias que padecen los sectores más desprotegidos.